{"id":7705,"date":"2025-05-30T20:04:44","date_gmt":"2025-05-30T23:04:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=7705"},"modified":"2025-05-30T20:08:38","modified_gmt":"2025-05-30T23:08:38","slug":"una-mirada-reflexiva-a-la-educacion-inclusiva-de-la-comunidad-lgbti-en-el-contexto-escolar-de-la-ciudad-de-barranquilla-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=7705","title":{"rendered":"Una mirada reflexiva a la educaci\u00f3n inclusiva de la comunidad LGBTI en el contexto escolar de la ciudad de Barranquilla, Colombia"},"content":{"rendered":"\n
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Darling Ayala Freites<\/strong>*<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Resumen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El presente art\u00edculo tiene como finalidad reflexionar sobre la educaci\u00f3n inclusiva en la ciudad de Barranquilla, espec\u00edficamente, en lo que respecta a la comunidad LGBTI, teniendo conciencia  de que es un terreno casi inexplorado en la ciudad, puesto que, cuando se habla de ello se relaciona en su mayor\u00eda con la multiculturalidad y la discapacidad, entendiendo  lo anterior, el presente art\u00edculo busca indagar sobre lo que se ha documentado hasta el momento as\u00ed como tambi\u00e9n, ahondar en el papel que ha jugado la intervenci\u00f3n internacional en la creaci\u00f3n de normativas que beneficien a la poblaci\u00f3n diversa, del mismo modo, se analizar\u00e1 el rol que cumplen los docentes como garantes de una educaci\u00f3n integral para los miembros de la comunidad LGBTI. A toda vez, que las situaciones de discriminaci\u00f3n y homofobia son palpables en el contexto escolar de la ciudad de Barranquilla, de all\u00ed la necesidad de realizar un estudio que visibilice dicho fen\u00f3meno social. Por tanto, en la primera parte del art\u00edculo encontrar\u00e1n con un contexto general del fen\u00f3meno estudiado, siguiendo con los antecedentes en el tema, para posteriormente, ubicar al lector en el contexto nacional y local.<\/p>\n\n\n\n

Palabras Claves:  <\/strong>Educaci\u00f3n inclusiva. Comunidad LGBTI. Homofobia. Docentes. Discriminaci\u00f3n. Barranquilla.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

A Reflective Look at the Inclusive Education of the LGBTI Community in the School Context of the City of Barranquilla<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abstract <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

The purpose of this article is to reflect on inclusive education in the city of Barranquilla, specifically, with regard to the LGBTI community, being aware that it is an almost unexplored terrain in the city, since, when it is talked about, it is mostly related to multiculturalism and disability, understanding the above, This article seeks to investigate what has been documented so far as to delve into the role that international intervention has played in the creation of regulations that benefit the diverse population, in the same way, the role that teachers play as guarantors of a comprehensive education for members of the LGBTI community will be analyzed. At the same time, the situations of discrimination and homophobia are palpable in the school context of the city of Barranquilla, hence the need to carry out a study that makes this social phenomenon visible. Therefore, in the first part of the article you will find a general context of the phenomenon studied, continuing with the background on the subject, and then placing the reader in the national and local context.<\/p>\n\n\n\n

Key words: <\/strong>Inclusive education, LGBTI community, homophobia, teachers, discrimination, Barranquilla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La educaci\u00f3n inclusiva en Colombia es un terreno casi inexplorado, sin embargo, la mayor\u00eda de estudios que se han dado al respecto se ubican principalmente en la multiculturalidad y la discapacidad y ello se debe principalmente a la consigna de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1991, la cual declar\u00f3 y reconoci\u00f3 al pa\u00eds como multi\u00e9tnico y pluricultural, lo que contribuy\u00f3 en buena hora a que se visibilizara la diversidad poblacional que existe en el pa\u00eds. No obstante, el gobierno y las escuelas deben hacer m\u00e1s esfuerzos para que estas poblaciones cuenten con las garant\u00edas de una educaci\u00f3n integral y de calidad que no desconozca sus necesidades, derechos y diversidad.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta que, la educaci\u00f3n inclusiva se presenta como un paradigma que combate la exclusi\u00f3n social, es decir, el rechazo a todos aquellos individuos que se encuentran en una posici\u00f3n de marginalidad o vulnerabilidad como consecuencia de su condici\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural, legal, f\u00edsica, sexual, entre otras; su funci\u00f3n consiste en ser garante de derechos y evitar ese rechazo.<\/p>\n\n\n\n

Por consiguiente, la educaci\u00f3n inclusiva no se centra en la imposici\u00f3n de una identidad sobre otra, ya que no entiende la inclusi\u00f3n como un mecanismo de control, sino m\u00e1s bien como un lugar seguro en el que todos pueden sentirse tranquilos viviendo su identidad. (Unesco, 2024).<\/p>\n\n\n\n

Por la anterior, la figura del docente es primordial para llevar a cabo la implementaci\u00f3n de la educaci\u00f3n inclusiva, ya que se pueden crear muchas pol\u00edticas a favor de esta nueva forma de pensar la educaci\u00f3n, pero terminan siendo solo un c\u00famulo de teor\u00edas si en la pr\u00e1ctica los y las docentes no realizan los cambios convenientes en beneficio del aprendizaje de todos sus estudiantes.<\/p>\n\n\n\n

La ra\u00edz del problema radica en que, no solo debe pensarse en c\u00f3mo incluirlos y dar por sentado, que la funci\u00f3n educativa termina con el ingreso de estas poblaciones a la escuela formal, esto es, solo un paso, tal como lo plantea Capelari: \u201cla inclusi\u00f3n es un conjunto de procesos que no tienen fin, ya que se trata de comprometer un an\u00e1lisis cr\u00edtico sobre lo que puede hacer la instituci\u00f3n para mejorar los aprendizajes y la participaci\u00f3n de todos sus estudiantes\u201d (Capelari et al, p 104). Esto es interesante, porque el Estado y los Ministerios de Educaci\u00f3n se centran en la cobertura, pero dejan de lado la calidad educativa y el acompa\u00f1amiento psicosocial que se les debe brindar a los educandos para evitar la deserci\u00f3n escolar.<\/p>\n\n\n\n

Antecedentes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s por la educaci\u00f3n inclusiva se viene gestando desde hace algunos a\u00f1os, como qued\u00f3 sentado con la Conferencia Internacional de Educaci\u00f3n (CIE) organizada por la UNESCO en Ginebra en el 2008, dicha conferencia recopil\u00f3 31 informes de pa\u00edses latinoamericanos y centroamericanos, en los cuales, la UNESCO busc\u00f3 explorar c\u00f3mo se encontraban en materia de educaci\u00f3n inclusiva, si bien se encontraron avances en lo que respecta a la creaci\u00f3n de pol\u00edticas, se identific\u00f3 que  los informes se centran en la cobertura, la calidad, y en menor medida, en la inclusi\u00f3n, es decir, no lo abordan de manera conjunta sino por separado. (Massimo, 2009).<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino inclusi\u00f3n seg\u00fan la Real Academia Espa\u00f1ola significa \u201cacci\u00f3n y efecto de incluir\u201d por lo general cuando se aborda el tema de la inclusi\u00f3n se enfoca a las personas con necesidades especiales y comunidades ind\u00edgenas o raizales a considerarlos como grupos que hist\u00f3ricamente han sido excluidos porque escapan del discurso hegem\u00f3nico y de la \u201cnormatividad\u201d. La inclusi\u00f3n en el contexto educacional con relaci\u00f3n a la orientaci\u00f3n sexual, sugiere que existe una diversidad que se extrapola no solo al color de piel, a la lengua, a lo socioecon\u00f3mico, sino tambi\u00e9n al aspecto sexual, la inclusi\u00f3n en el \u00e1mbito educativo se constituye en un llamamiento a la justicia social y equidad.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la educaci\u00f3n inclusiva se enfrenta a una batalla con las instituciones escolares, las cuales se protegen en los manuales de convivencia (reglamentos escolares), para legitimar comportamientos discriminatorios y eso ocurre porque el contexto escolar no escapa de la mirada heteronormativa y bajo esa premisa se naturaliza las agresiones a los estudiantes que no entran en ese molde. La Unesco en el a\u00f1o 2011 convoc\u00f3 a una consulta internacional sobre el Bullyng homof\u00f3bico, la cual tuvo lugar en Brasil, reuniendo a instituciones acad\u00e9micas provenientes de alrededor de 25 pa\u00edses; como resultado de esa reuni\u00f3n se cre\u00f3 un documento titulado \u201cRespuestas del sector educativo frente al Bullyng Homof\u00f3bico\u201d (OREAL, 2015).  <\/em>En el documento se se\u00f1al\u00f3 que el problema se le ha prestado poca atenci\u00f3n, debido a que no se ha generado sensibilidad sobre las causas y los efectos que devienen de dicha conducta, entendiendo que, es un tipo de violencia que se da en el contexto escolar o fuera de este a causa de la orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero de un individuo, sea este real o percibido.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, en el contexto europeo, espec\u00edficamente en Espa\u00f1a, han venido trabajando en la educaci\u00f3n inclusiva, en raz\u00f3n de ello, han adelantado estudios sobre la homofobia; no solo entre los estudiantes, sino tambi\u00e9n en el profesorado. Al respecto, Penna et al<\/em> (2015), argument\u00f3 que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl profesorado cumple un papel esencial si queremos que desaparezca la homofobia de los centros educativos, tiene que ser el garante del cambio, el formador del alumnado, el responsable de detectar y actuar contra la violencia homof\u00f3bica y dar una respuesta educativa de calidad ante la diversidad afectivo-sexual\u201d (p,95).<\/p>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a, en el a\u00f1o 2006 se cre\u00f3 la Ley Org\u00e1nica, la cual fue pionera en establecer que los estudiantes deb\u00edan tener el derecho a desarrollarse en sus capacidades afectivas y reconoci\u00f3 la importancia de la diversidad sexual y de preparar a los profesores en lo que respecta a la diversidad sexual.<\/p>\n\n\n\n

Contexto social colombiano: panorama de la educaci\u00f3n inclusiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1991 se declar\u00f3 al pa\u00eds como multi\u00e9tnico y pluricultural, ello sent\u00f3 las bases para que desde la academia se diera espacio a una conversaci\u00f3n sobre la importancia y la realidad de la diversidad en Colombia, generando la necesidad de abarcar la educaci\u00f3n desde una perspectiva inclusiva, los m\u00e1s reaccionarios con una idea e identidad fija de lo que deber\u00eda ser el pa\u00eds y la educaci\u00f3n, se preguntaron si realmente estos cambios eran necesarios.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, era natural que no existiese un consenso o un \u00fanico concepto respecto a lo que ten\u00edan como proyecto sobre la educaci\u00f3n inclusiva, de all\u00ed que se dieran ciertas corrientes, puesto que al hablar de educaci\u00f3n inclusiva se abarcan distintas poblaciones. En raz\u00f3n de ello, (Liscano, 2016) se\u00f1ala lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDesde distintos conceptos como a la escuela inclusiva, educaci\u00f3n para todos, educaci\u00f3n para la diversidad, pluralismo democr\u00e1tico, educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda, educaci\u00f3n intercultural, multicultural, pluricultural o transcultural, se busca garantizar el cumplimiento de los derechos humanos en torno a la educaci\u00f3n que se sustenten, cumplimiento de los derechos humanos en torno a la educaci\u00f3n que sustentan, en gran medida, el respeto y la atenci\u00f3n a la diversidad\u201d.<\/em> (p,88).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin duda la conversaci\u00f3n sobre la diversidad ha tenido un avanece significativo para visibilizar que existe una pluralidad valiosa que debe ser respetada en el contexto social y en las aulas, sin embargo, las escuelas siguen siendo un espacio cerrado en el que dif\u00edcilmente se puede penetrar y resignificar la forma en que se debe tratar a los estudiantes que se identifican con una orientaci\u00f3n sexual distinta a la hegem\u00f3nica, prueba de ello, es que bajo la direcci\u00f3n de Gina Parodi, en el Ministerio de Educaci\u00f3n, la opini\u00f3n p\u00fablica se manifest\u00f3 mayormente en contra de las cartillas sobre orientaci\u00f3n sexual en las escuelas; en un contexto pol\u00edtico marcado por la polarizaci\u00f3n frente a los acuerdos de paz con la guerrilla de las FARC, en el gobierno del entonces presidente Juan Manuel Santos.<\/p>\n\n\n\n

Las cartillas sobre orientaci\u00f3n sexual en las escuelas, se titularon \u201cAmbientes escolares libres de discriminaci\u00f3n. Orientaciones sexuales e identidades de g\u00e9nero no hegem\u00f3nicas en las escuelas\u201d<\/em>; si bien la gu\u00eda fue elaborada por el Ministerio de Educaci\u00f3n en colaboraci\u00f3n con organizaciones como el Fondo de Poblaci\u00f3n de las Naciones Unidas, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, no fue recibida de buena manera por parte de la poblaci\u00f3n colombiana y de las escuelas e incluso se realizaron marchas bajo la premisa que las gu\u00edas corromp\u00eda la moral y las buenas costumbres.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 2015 en el pa\u00eds, la ONG Colombia Diversa llev\u00f3 a cabo una encuesta sobre bullyng en raz\u00f3n de la orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero; dicha encuesta tuvo como criterios de inclusi\u00f3n:  que las edades oscilaran entre 13 y m\u00e1ximo 20 a\u00f1os, haber asistido a una instituci\u00f3n educativa en Colombia durante 2015 e identificarse como lesbiana, gay bisexual o trans, la encuesta fue an\u00f3nima, la edad preponderante fue 16 a\u00f1os, los resultados fueron preocupantes por el nivel de homofobia que viven aquellos estudiantes cuyos comportamientos no son considerados \u201c normales\u201d. Puede anotarse que, en Colombia, uno de los apodos ofensivos y recurrentes que se utilizan para los hombres gays es \u201cmarica\u201d<\/em> con este t\u00e9rmino se busca intimidar y acusar a los chicos de poco masculinos como si hubiese un error en la manera en c\u00f3mo andan, se visten o hablan. Por su parte, a las mujeres lesbianas se les se\u00f1ala de \u201cmachorras\u201d<\/em> o \u201careperas\u201d<\/em> al ser consideras poco femeninas.<\/p>\n\n\n\n

La encuesta mencionada fue un parteaguas y surgi\u00f3 de la necesidad de encontrar respuestas a lo sucedido con el estudiante Sergio Urrego, es solo hasta el caso de Sergio Urrego, que se dan conversaciones en torno al abordaje y atenci\u00f3n de la educaci\u00f3n inclusiva con relaci\u00f3n a los estudiantes que hacen parte de la comunidad LGBTI. Sergio Urrego, se quit\u00f3 la vida a causa del acoso escolar que vivi\u00f3 en el colegio de Bogot\u00e1 Gimnasio Castillo Campestre, por su orientaci\u00f3n sexual Como consecuencia de este terrible hecho, su madre, Alba Lucia Reyes, present\u00f3 una acci\u00f3n de tutela el 11 de septiembre del 2014 al colegio, al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, a la Fiscal\u00eda General de la Naci\u00f3n, a la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n de Cundinamarca y a la Comisar\u00eda D\u00e9cima de la Familia en Engativ\u00e1; la madre de Sergio, no solo demand\u00f3 a las instituci\u00f3n educativa, sino tambi\u00e9n a las entidades del Estado porque consider\u00f3 que violaron los derechos fundamentales de su hijo, derechos tales como: el de la intimidad y el buen nombre, ya que luego de su suicidio en los medio de comunicaci\u00f3n se difundi\u00f3 informaci\u00f3n personal del estudiante. <\/p>\n\n\n\n

En la sentencia se narran hechos relevantes previos al suicidio de Sergio, en el cual se sostiene que Sergio sostuvo una relaci\u00f3n con su compa\u00f1ero Horacio, ambos menores de edad, cursaba und\u00e9cimo, en ese momento, una de sus amigas les tomo una foto bes\u00e1ndose con el consentimiento de ambos. Posteriormente, el celular en el que se encontraba la foto fue decomisado por un profesor, quien sin autorizaci\u00f3n revis\u00f3 en el equipo y encontr\u00f3 la fotograf\u00eda, exponiendo a los j\u00f3venes ante las autoridades acad\u00e9micas, por considerar lo visto como una falta al manual de convivencia en sus art\u00edculos 6.2.1.2.1.3 que tildaban las demostraciones afectuosas, tanto fuera como dentro de la instituci\u00f3n como obscenas y vulgares.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de ello, a los j\u00f3venes se les remiti\u00f3 al psic\u00f3logo y se les hizo firmar un documento en el que promet\u00edan guardar distancia; pero ello no termin\u00f3 all\u00ed, la instituci\u00f3n educativa intento negar la discriminaci\u00f3n, argumentando que los llamados de atenci\u00f3n se deb\u00edan a la actitud desafiante de Sergio y no a su orientaci\u00f3n sexual, sumado al hecho, de que los padres de su novio no tomaron bien la noticia y aseguraron que Sergio acosaba sexualmente a su hijo y que no eran novios.<\/p>\n\n\n\n

Debido a la denuncia penal que interpusieron los pap\u00e1s de Horacio contra Sergio, \u00e9l entr\u00f3 en un estado emocional del cual no hubo reversa, tomando la decisi\u00f3n de quitarse la vida al arrojarse desde la terraza del Centro Comercial Tit\u00e1n Plaza en la ciudad de Bogot\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

A ra\u00edz de este hecho lamentable, la mam\u00e1 de Sergio solicit\u00f3 que se indagar\u00e1 en el manual de convivencia de la escuela y que se estableciera un decreto sobre pol\u00edticas de inclusi\u00f3n para la comunidad con orientaci\u00f3n sexual diversa, as\u00ed como tambi\u00e9n, se le realizar\u00e1 un grado p\u00f3stumo a Sergio con sus amigos y familiares y que la instituci\u00f3n no siguiera da\u00f1ando el buen nombre de Sergio con los calificativos de ateo, anarquista, comunista y dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a los requerimientos de la peticionaria, las entidades del Estado se pronunciaron, el ICBF, por su parte se\u00f1al\u00f3 que no aceptaban la demanda y que su intervenci\u00f3n no pod\u00eda violentar los derechos que tienen las instituciones educativas.<\/p>\n\n\n\n

Si bien, el caso de Sergio Urrego fue medi\u00e1tico y marc\u00f3 un precedente, no ha sido el \u00fanico; a diario los estudiantes se enfrentan a conductas homof\u00f3bicas en un espacio que deber\u00eda ser seguro, como ejemplo puede citarse la Acci\u00f3n de Tutela sobre protecci\u00f3n de la identidad de g\u00e9nero impetrada porJos\u00e9 Manuel Echeverri Rodr\u00edguez contra la Instituci\u00f3n Educativa Jos\u00e9 F\u00e9lix de Restrepo V\u00e9lez en el municipio de Sabaneta, Antioquia. En su narraci\u00f3n de los hechos, Jos\u00e9 Manuel, se\u00f1al\u00f3 que si bien en los documentos de identidad aparec\u00eda como una persona femenina \u00e9l se reconoc\u00eda como un hombre. Sin embargo, pese al cambio de documentos y a la solicitud del estudiante y de la madre, los docentes insistieron en llamarlo con su nombre de nacimiento; \u201cMar\u00eda Jos\u00e9\u201d (Sentencia T-443, 2020).<\/p>\n\n\n\n

La actitud de llamarlo por su nombre de nacimiento, pese a que el estudiante solicit\u00f3 que se le llamara de la forma en que se identificaba, demuestra la actitud provocativa y desafiante por parte de las instituciones educativas y esto se debe a que se sigue viendo la identidad de g\u00e9nero como un problema menor, como una moda, como una forma de llamar la atenci\u00f3n, como una identidad que no es fija, sino que deviene de la falta de madurez o confusi\u00f3n y bajo esos pensamientos se justifica la agresi\u00f3n \u201cpasiva\u201d de los docentes a los estudiantes.<\/p>\n\n\n\n

Otra acci\u00f3n de tutela que puede mencionarse fue interpuesta por la estudiante Cristina Qui\u00f1onez, en contra de la Instituci\u00f3n Educativa la Anunciaci\u00f3n, que solicito utilizar la indumentaria femenina \u201cToga\u201d en la ceremonia de graduaci\u00f3n de bachiller. Al momento de la acci\u00f3n legal, la estudiante contaba con 22 a\u00f1os de edad, seg\u00fan la narraci\u00f3n de los hechos, y se identifica como una persona transexual, es por ello que solicito ir de toga, puesto que a los compa\u00f1eros varones se les asign\u00f3 esmoquin. Sin embargo, la rectora no se lo permiti\u00f3 argumentando que en su c\u00e9dula est\u00e1 estipulado que es un hombre y como tal debe graduarse con esmoquin o graduarse por ventanilla. (1)<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A modo de cierre y para seguir reflexionando, se puede decir que la educaci\u00f3n inclusiva es una tem\u00e1tica interesante y de gran relevancia en los pa\u00edses latinoamericanos, que abarca diversas aristas y se compone de distintos actores sociales, los cuales deben cumplir con la tarea de garantizar una educaci\u00f3n integral y de calidad a la poblaci\u00f3n diversa, especialmente a la comunidad LGBTI que se encuentra expuesta a la discriminaci\u00f3n y a la homofobia en el contexto escolar y fuera de este.<\/p>\n\n\n\n

Las sentencias de amparo de derechos en Colombia se\u00f1aladas, demuestran que los j\u00f3venes no pueden ser libres en el ambiente educativo; si bien es cierto, que deben ce\u00f1irse a las reglas y manual de convivencia que promueven las instituciones educativas, dichos manuales no pueden violentar sus derechos humanos. Sin embargo, el trabajo de sensibilizaci\u00f3n y concientizaci\u00f3n que han realizado distintas entidades frente a esta problem\u00e1tica, mediante cartillas did\u00e1cticas y campa\u00f1as de sensibilizaci\u00f3n, abren la puerta para que la sociedad construya un di\u00e1logo abierto y propositivo que permita convertir a las instituciones educativas en espacios seguros para el libre desarrollo de la personalidad de sus educandos, tal como lo consagra la Carta Magna Colombiana de 1991.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Penna Tosso, M., & S\u00e1nchez S\u00e1inz, M. (2015). Evaluaci\u00f3n de la homofobia en los futuros docentes de Educaci\u00f3n Secundaria. Revista de Investigaci\u00f3n Educativa,<\/em>, 83-98. Obtenido de https:\/\/www.redalyc.org\/pdf\/2833\/283332966002.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

UNESCO. (1 de abril de 2024). La inclusi\u00f3n en la educaci\u00f3n: que nadie quede rezegado. Obtenido de https:\/\/www.unesco.org\/es\/education\/inclusion<\/a><\/p>\n\n\n\n

SENTENCIA T-443. (2020). Obtenido de https:\/\/www.alcaldiabogota.gov.co\/sisjur\/normas\/Norma1.jsp?dt=S&i=117037<\/p>\n\n\n\n

Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

* Darling Ayala Freites es soci\u00f3loga, mag\u00edster en Estudios de G\u00e9nero y Violencia Intrafamiliar, y doctoranda en Educaci\u00f3n. Se desempe\u00f1a como docente investigadora en la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad del Atl\u00e1ntico (Colombia) y es becaria de Colciencias. Su trayectoria acad\u00e9mica se enfoca en la investigaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas de g\u00e9nero, educaci\u00f3n inclusiva y derechos humanos, con especial \u00e9nfasis en la diversidad sexual y las tem\u00e1ticas LGBTI. Aborda sus investigaciones desde un enfoque interseccional, cr\u00edtico y de derechos.<\/p>\n\n\n\n

1. Grado por ventanilla hace referencia aquellos estudiantes que por voluntad o alguna circunstancia especial deciden recibir el diploma o acta de grado en la oficina de admisiones bajo los par\u00e1metros establecidos por la instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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ATRLA N\u00ba 15\/16 – Enero 2023 – Marzo 2025<\/td><\/tr>
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N\u00fameros anteriores <\/em><\/strong><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 13\/14 Marzo 2019 – Diciembre 2022<\/a><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 11\/12 Marzo 2016 – Febrero 2019<\/a><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 10 Marzo 2015 – Febrero 2016<\/a><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 9 Marzo 2014 – Febrero 2015<\/a><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 8 Marzo 2013 – Febrero 2014<\/a><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 7 Marzo 2012 – Febrero 2013<\/a><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 6 Marzo 2011 – Febrero 2012<\/a><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 5 Marzo 2010 – Febrero 2011<\/a><\/td><\/tr>
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ATRLA N\u00ba 1 a 4 2006 – 2009<\/a><\/td><\/tr>
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Qui\u00e9nes somos<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Resumen El presente art\u00edculo tiene como finalidad reflexionar sobre la educaci\u00f3n inclusiva en la ciudad de Barranquilla, espec\u00edficamente, en lo que respecta a la comunidad LGBTI, teniendo conciencia  de que es un terreno casi inexplorado en la ciudad, puesto que, cuando se habla de ello se relaciona en su mayor\u00eda con la multiculturalidad y la … <\/p>\n

Seguir leyendo \u00abUna mirada reflexiva a la educaci\u00f3n inclusiva de la comunidad LGBTI en el contexto escolar de la ciudad de Barranquilla, Colombia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[696,692,695,694,691,693],"class_list":["post-7705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencias-sociales","tag-barranquilla","tag-comunidad-lgbti","tag-discriminacion","tag-docentes","tag-educacion-inclusiva","tag-homofobia","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7705"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7719,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7705\/revisions\/7719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}