{"id":7685,"date":"2025-05-30T20:01:08","date_gmt":"2025-05-30T23:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=7685"},"modified":"2025-05-30T20:04:53","modified_gmt":"2025-05-30T23:04:53","slug":"uruguai-historia-nacao-e-patrimonio-1860-1952","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=7685","title":{"rendered":"URUGUAI: HIST\u00d3RIA, NA\u00c7\u00c3O E PATRIM\u00d4NIO (1860-1952)"},"content":{"rendered":"\n

Resumo<\/h1>\n\n\n\n
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Greicy Gonzalez Andersen*
Hernan Venegas Marcelo<\/strong>**<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Este trabalho estuda a conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial no Uruguai focando, principalmente, na dimens\u00e3o material dos bens culturais. Parte do entendimento de que a conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial no Uruguai se inicia d\u00e9cadas antes que as legisla\u00e7\u00f5es patrimoniais fossem definidas e encontra um antecedente importante na discuss\u00e3o sobre a na\u00e7\u00e3o. Textos de historiadores, escritores, antrop\u00f3logos e arquitetos e consultas em arquivos e bibliotecas do pa\u00eds permitem elaborar uma breve hist\u00f3ria sobre a conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial no Uruguai at\u00e9 a cria\u00e7\u00e3o da Comisi\u00f3n Nacional de Monumentos Hist\u00f3ricos<\/em>. Espera-se que a leitura deste texto desperte o interesse e reflex\u00e3o cr\u00edtica pela hist\u00f3ria e cultura desse pa\u00eds irm\u00e3o: Uruguai.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: <\/strong>Uruguai. Na\u00e7\u00e3o. Hist\u00f3ria. Patrim\u00f4nio.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Resumen<\/h1>\n\n\n\n

Este art\u00edculo estudia la conformaci\u00f3n del campo patrimonial en Uruguay enfatizando en la dimensi\u00f3n material de seus bienes culturais. Parte de la comprensi\u00f3n de que la conformaci\u00f3n de ese campo es iniciada d\u00e9cadas antes de la definici\u00f3n de legislaciones nacionales de protecci\u00f3n al patrimonio y tiene un antecedente importante en los debates sobre la invenci\u00f3n de la naci\u00f3n en Uruguay. Obras de historiadores, escritores, antrop\u00f3logos y arquitectos; as\u00ed como consultas en archivos y bibliotecas del pa\u00eds nos permitieron elaborar una breve historia sobre la conformaci\u00f3n de tal campo no Uruguay hasta la creaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Nacional de Monumentos. Se espera que la lectura de este art\u00edculo despierte el inter\u00e9s y reflexi\u00f3n cr\u00edtica por la historia y cultura de este pa\u00eds hermano: Uruguay.<\/p>\n\n\n\n

Palabras claves: <\/strong>Uruguay. Naci\u00f3n. Historia. Patrimonio.<\/p>\n\n\n\n

Abstract<\/strong>
This research studies the establishment of the heritage sphere in Uruguay, focusing mainly on the material dimension of cultural assets. It starts from the understanding that the formation of the heritage sphere in Uruguay began decades before heritage legislation was defined and finds an important antecedent in the discussion about the nation. Texts by historians, writers, anthropologists and architects and consultations in the country’s archives and libraries allow us to draw up a brief history of the formation of the heritage sphere in Uruguay up until the creation of the Comisi\u00f3n Nacional de Monumentos Hist\u00f3ricos. It’s expected that reading this text will arouse interest and critical reflection on the history and culture of this brother country: Uruguay.<\/p>\n\n\n\n


Keywords <\/strong>: Uruguay: history, nation and heritage (1860-1952)<\/p>\n\n\n\n

Uruguai \u2013 A na\u00e7\u00e3o e a epopeia fundadora<\/h1>\n\n\n\n

A conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial no Uruguai est\u00e1 atrelada \u00e0 inven\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o. Fazendo jus \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o de que \u201ca na\u00e7\u00e3o \u00e9 uma forma\u00e7\u00e3o discursiva que d\u00e1 forma ao mundo moderno\u201d1<\/sup> (CALHOUN, 2008), o Uruguai estabeleceu uma mitologia retrospectiva das origens orientais do rio La Plata. Ela se apoia at\u00e9 os tempos atuais nas origens fundadoras da ruta de los orientales <\/em>e na figura de Jos\u00e9 Gerv\u00e1sio Artigas2<\/sup> (podemos ver tanto em Isidoro de Maria, que escreve \u201cVida del Brigadier General Jos\u00e9 Gervasio Artigas fundador de la Nacionalidad Oriental\u201d, 1860, quanto em Francisco Bauz\u00e1, no tomo III de <\/em>\u201cHist\u00f3ria de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola en el Uruguay, de 1880<\/em>). O<\/p>\n\n\n\n

Uruguai geopoliticamente se encontra \u201casfixiado\u201d entre dois importantes Estados: o Imp\u00e9rio do Brasil e a Rep\u00fablica Argentina, o que torna ainda mais complexa a configura\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o. Esta sensa\u00e7\u00e3o geopol\u00edtica \u00e9 descrita tamb\u00e9m pela historiografia, tratando o Uruguai sob o apelativo de \u201cestado tap\u00f3n<\/em>\u201d nos tempos iniciais de sua caminhada como na\u00e7\u00e3o (CAETANO, 2000).<\/p>\n\n\n\n

Existe um certo desconhecimento sobre a historiografia uruguaia nos ambientes acad\u00eamicos relacionado \u00e0 independ\u00eancia e ao surgimento do estado-na\u00e7\u00e3o. Identifica-se na obra \u201cHistoria de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola en el Uruguay<\/em>\u201d, de Francisco Bauz\u00e1 (1880), a inten\u00e7\u00e3o deste historiador de elaborar uma hist\u00f3ria p\u00e1tria n\u00e3o mais sob influ\u00eancia de Buenos Aires, outrora centro da vida pol\u00edtica, econ\u00f4mica e cultural ao qual Montevid\u00e9u e o Uruguai estava associado. Este pensamento \u00e9 compartilhado tamb\u00e9m por Castellanos (1976), que tamb\u00e9m fala que, ao analisarmos historicamente, o Uruguai \u00e9 um dos \u00faltimos pa\u00edses latino-americanos a obter sua independ\u00eancia pol\u00edtica, conquistada ap\u00f3s a luta contra a domina\u00e7\u00e3o espanhola, al\u00e9m das domina\u00e7\u00f5es de Portugal (1817-24) e do Brasil (1824-28). Tal constata\u00e7\u00e3o a respeito do pa\u00eds refor\u00e7a o argumento do car\u00e1ter \u201ctardio\u201d da na\u00e7\u00e3o uruguaia se comparado com as jovens rep\u00fablicas latino-americanas.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Figuras 1 e 2 \u2013 Capa das publica\u00e7\u00f5es de Francisco Bauz\u00e1 e de Alfredo R. Castellanos<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fonte: Arquivo pessoal, 2017.<\/p>\n\n\n\n

Manuela Muguruza (2013), antrop\u00f3loga brasileira e de descend\u00eancia uruguaia, nos fala que foi somente quando os portugueses demonstraram interesse nas terras orientais, com a funda\u00e7\u00e3o de Col\u00f4nia de Sacramento, que os espanh\u00f3is come\u00e7aram a \u201cestabelecer seu dom\u00ednio sobre o territ\u00f3rio ent\u00e3o chamado de Banda Oriental del Uruguay\u201d (p.39, 40).<\/p>\n\n\n\n

Ainda citando Muguruza (2013), no ano de 1724 Montevid\u00e9u \u00e9 fundada e torna-se um dos principais portos do ent\u00e3o Vice-reinado do Rio da Prata; mas como a cidade, assim como todo o resto do pa\u00eds, dependia de Buenos Aires, todas as a\u00e7\u00f5es deveriam ser comandadas pela mesma. Esta seria a raz\u00e3o do surgimento da rivalidade entre Montevid\u00e9u e Buenos Aires; mas considerando a import\u00e2ncia que o porto de Montevid\u00e9u mantinha no Vice-reinado, come\u00e7ou a conquistar certa autossufici\u00eancia. Enquanto a Espanha lutava contra as tropas de Napole\u00e3o Bonaparte na Europa, causando uma crise pol\u00edtica administrativa nas col\u00f4nias, em Buenos Aires tem lugar a Revolu\u00e7\u00e3o de Maio, em 1810. Muguruza (2013) relata que<\/p>\n\n\n\n

\u201co governo de Montevid\u00e9u se manteve fiel \u00e0 metr\u00f3pole espanhola, mas dentro do pa\u00eds, nos povoados onde o modo de vida do gaucho3<\/sup> <\/em>continuava, surge um apoio \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o, liderado por Jos\u00e9 Artigas\u201d (p.40).<\/p>\n\n\n\n

Buenos Aires, como principal cidade Vice-Reinado do Rio da Prata, estabeleceu-se como detentora do poder sobre os demais territ\u00f3rios do Vice-Reinado. Assim houve atos de independ\u00eancia, onde alguns territ\u00f3rios pertencentes ao \u201cantigo vice-reino se constitu\u00edram como entidades pol\u00edticas que se denominaram \u2018prov\u00edncias\u2019 e \u00e0s vezes \u2018rep\u00fablicas\u2019 ou \u2018estados\u2019 (MUGURUZA, 2013, p.41). Os revolucion\u00e1rios se concentraram em Buenos Aires e aqueles que eram fi\u00e9is \u00e0 Coroa, estabeleceram-se em Montevid\u00e9u. Travaram-se v\u00e1rias batalhas, em que tropas revolucion\u00e1rias foram diversas vezes vencedoras, mas como Montevid\u00e9u era um porto, atacar Buenos Aires e buscar suprimentos e apoio era tarefa f\u00e1cil (como a alian\u00e7a feita com os portugueses que estavam no Rio de Janeiro). Buenos Aires por fim assina um acordo com a coroa e entrega as terras orientais, voltando ao comando da coroa espanhola. \u00c9 neste momento que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cO general Artigas, nomeado \u2018jefe de los orientales<\/em>\u2019 durante o s\u00edtio, encontra o Uruguai novamente ligado \u00e0 Espanha e decide organizar uma resist\u00eancia e continuar a guerra. Mas manter o s\u00edtio e continuar onde estava significava correr o risco de perder o que j\u00e1 haviam conquistado at\u00e9 ent\u00e3o, perder terras, bens, familiares e suas pr\u00f3prias vidas. O general organiza uma marcha de retirada que ficaria conhecida como o \u00eaxodo dos orientais. A marcha atravessa o pa\u00eds, percorrendo mais de 500 quil\u00f4metros, chegando at\u00e9 a prov\u00edncia de Entre Rios, na Argentina, e re\u00fane uma quantidade impressionante de pessoas e animais(\u2026) Na \u00e9poca haviam cerca de 30 mil pessoas no territ\u00f3rio a leste do rio Uruguai, e estima-se que cerca de um ter\u00e7o dessa popula\u00e7\u00e3o acompanhou o general Artigas\u201d. (MUGURUZA, 2013, p. 41, 42)<\/p>\n\n\n\n

De acordo com a historiadora uruguaia Ana Frega em meados do s\u00e9culo XIX esta marcha, que at\u00e9 ent\u00e3o era \u201cvista como express\u00e3o da barb\u00e1rie e do horror\u201d, passou a ser visualizada como um \u201celemento formador da identidade nacional, como o come\u00e7o de um sentimento de orientalidade. Isso, pois a inten\u00e7\u00e3o do general Artigas nesta marcha era de formar\u201d um governo democr\u00e1tico, republicano e federalista em um territ\u00f3rio que abrangia n\u00e3o s\u00f3 o atual Uruguai, mas parte do Rio Grande do Sul e algumas prov\u00edncias da Argentina\u201d (p.42). V\u00e1rios s\u00e3o os epis\u00f3dios que s\u00e3o reinterpretados e revistos, a partir do final do s\u00e9culo XIX, envolvendo a figura de Artigas e o \u00eaxodo dos orientais. Al\u00e9m da forma de como a marcha, que era chamada de \u201cla redota4<\/sup><\/em>\u201d passa a ser denominada de \u00eaxodo, fazendo alus\u00e3o ao \u00eaxodo b\u00edblico, onde \u201ca ideia de um patriarca guiando o povo para uma terra livre do jugo dos opressores\u201d se constitui e serve \u00e0s classes dominantes onde a ideia de um her\u00f3i criador minimizava o papel do povo (FREGA apud <\/em>MUGURUZA, 2013). Al\u00e9m disso, em meados do XIX, houve uma for\u00e7a tarefa para repatriar as cinzas do \u201cfundador da nacionalidade\u201d, pois as mesmas estavam no Paraguai, onde o general Artigas faleceu. Existe toda uma inten\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o de um her\u00f3i p\u00e1trio e uma identidade de um povo que luta pelos seus ideais e que fortalece o ser nacional.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 3 <\/strong>– \u201cEl juramento de los Treinta y Tres<\/em>\u201d, quadro de Juan Manuel Blanes, 1877.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: CAETANO, 2000.<\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s da pintura podemos ver tamb\u00e9m como este ide\u00e1rio de um her\u00f3i nacional vai mudando conforme a \u00e9poca e \u00e9 nas obras de Juan Manuel Blanes (1830-1901), pintor uruguaio conhecido como \u201co pintor de la patria<\/em>\u201d, que podemos ver a representa\u00e7\u00e3o de uma \u201ciconografia que legitimava o seu passado hist\u00f3rico nacional\u201d, como afirma Susana Bleil de Souza em seu artigo intitulado \u201cA palheta e o pincel na constru\u00e7\u00e3o de uma mito fundador\u201d (2008). Para ela, a elite intelectual e pol\u00edtica uruguaia estava preocupada em estabelecer um sentimento de orientalidade do Estado nacional e incumbiu-se de estabelecer a \u201cconsci\u00eancia nacional\u201d atrav\u00e9s do trabalho art\u00edstico. Ainda Bleil de Souza acrescenta que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEmbora cada arte tenha a sua pr\u00f3pria linguagem, Juan Manuel Blanes atrav\u00e9s da pintura procurava expressar as inquietudes de seu tempo: pintar uma na\u00e7\u00e3o em constru\u00e7\u00e3o. Blanes criou s\u00edmbolos pict\u00f3ricos da nacionalidade e inventou um passado iconogr\u00e1fico. Buscou a g\u00eanese do nacionalismo uruguaio, nas lutas de independ\u00eancia contra o Brasil e construiu o arcabou\u00e7o de um imagin\u00e1rio nacional, o subs\u00eddio simb\u00f3lico para a ideia de na\u00e7\u00e3o que a elite pensante se dedicava a construir\u201d (SOUZA, 2008, p.155).<\/p>\n\n\n\n

Juan Manuel Blanes pintou v\u00e1rias cenas do cotidiano do pa\u00eds, estabelecendo um sentimento do ser uruguaio em suas pinturas. Um dos quadros de maior notoriedade foi \u201cEl juramento de los Treinta y Tres<\/em>\u201d que Blanes finalizou em 1877, causando \u00eaxtase e como\u00e7\u00e3o geral que chegou at\u00e9 Buenos Aires, de acordo com Souza (2008). Nesta obra, Blanes retrata uma das fases na luta pela independ\u00eancia do Uruguai, quando em abril de 1825, o General Juan Antonio Lavalleja e mais um grupo de homens desembarca de forma furtiva \u00e0s margens do Rio Uruguai. \u201cO prop\u00f3sito da logo chamada cruzada libertadora, era expl\u00edcito e claro: a independ\u00eancia do Brasil e reintegra\u00e7\u00e3o \u00e0s Prov\u00edncias Unidas do Rio da Prata\u201d (SOUZA, 2008).<\/p>\n\n\n\n

Uruguai \u2013 Historiografia, na\u00e7\u00e3o e o patrim\u00f4nio (antes da institucionaliza\u00e7\u00e3o) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

A singularidade hist\u00f3rico-cultural do Uruguai tem sido objeto de reflex\u00e3o por parte de intelectuais como Alfredo R. Castellanos (1974), historiador, escritor e professor. Para ele, o Uruguai tem uma constitui\u00e7\u00e3o de povos um tanto diferente dos outros pa\u00edses latino-americanos; enquanto os demais pa\u00edses receberam povos ib\u00e9ricos na \u00e9poca de sua descoberta, o Uruguai, foi esquecido por quase dois s\u00e9culos pela coroa espanhola. Em suas tr\u00eas primeiras d\u00e9cadas de independ\u00eancia, o Uruguai sofreu com revoltas; a Constitui\u00e7\u00e3o de 1830 declara Montevid\u00e9u centro pol\u00edtico do pa\u00eds, deixando a campanha sujeita a suas ordena\u00e7\u00f5es, o que causa uma luta como entre a \u201cciviliza\u00e7\u00e3o e a barb\u00e1rie\u201d. Apesar dos percal\u00e7os, o Uruguai apresentou sinais de progresso, principalmente quando falamos da arquitetura da sua capital. O desenvolvimento edil\u00edcio de Montevid\u00e9u se d\u00e1 atrav\u00e9s de tr\u00eas feitos realizados na cidade: demoli\u00e7\u00e3o de suas muralhas, em 1829; abertura da Ciudadela<\/em>, entre 1833 a 18365<\/sup>; e o tra\u00e7ado urban\u00edstico da Ciudad Nueva<\/em>, entre 1829 a 1830.<\/p>\n\n\n\n

Quanto \u00e0 historiografia sobre a na\u00e7\u00e3o, pode-se dizer que no s\u00e9culo vinte o tema<\/p>\n\n\n\n

continua sendo frequentado. Exemplo disso \u00e9 Pablo Blanco de Acevedo e sua obra \u201cEl govierno colonial en el Uruguay y los or\u00edgenes de la nacionalidad<\/em>\u201d, publicada em 1929. Nela o autor argumenta que a origem da nacionalidade uruguaia encontra-se no interior das cidades da \u00e9poca colonial, especialmente em Montevid\u00e9u. A vida independente da cidade teria trazido este sentimento de liberdade que seria a base do ser nacional. Segundo este:<\/p>\n\n\n\n

\u201cPartimos de un concepto que es fundamental: el esp\u00edritu localista del n\u00facleo urbano principal, determina la nacionalidad, cuyo germen vive y se desarrolla durante toda la \u00e9poca espa\u00f1ola. La legislaci\u00f3n fortifica esa idealidad, y en Montevideo las instituciones se moldearon con un car\u00e1cter regional\u201d. (BLANCO ACEVEDO apud <\/em>SCHEIDT, 2006, p.7).<\/p>\n\n\n\n

Outro importante historiador, Juan Pivel Devoto, defende a tese de que a nacionalidade uruguaia est\u00e1 pressuposta desde os prim\u00f3rdios da sua constru\u00e7\u00e3o social, assim como as delimita\u00e7\u00f5es geogr\u00e1ficas tamb\u00e9m teriam somado para a fei\u00e7\u00e3o do ser nacional (PIVEL DEVOTO apud <\/em>SCHEIDT, 2006). Outros autores escolheram falar sobre autonomia no lugar de nacionalidade; este \u00e9 o exemplo de Alberto Zum Felde (apud <\/em>SCHEIDT, 2006, p.8), com obras datando de 1920. Segundo Zum Felde, o \u201csentimento autonomista\u201d tem seus prim\u00f3rdios na capital uruguaia, Montevid\u00e9u no per\u00edodo colonial, devido \u00e0s disputas econ\u00f4micas com o porto de Buenos Aires. Essa autonomia criou o sentimento federalista de Artigas, propondo a uni\u00e3o nacional atrav\u00e9s da independ\u00eancia das prov\u00edncias. O movimento revolucion\u00e1rio de 1825, atrav\u00e9s dos orientais, almejava a uni\u00e3o com as demais prov\u00edncias do Rio da Prata, com respeito pela autonomia de cada uma delas, e n\u00e3o uma rep\u00fablica separada. A chegada \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o de um estado independente em 1828 foi, portanto, o resultado de v\u00e1rios fatos dos anos anteriores. Pivel Devoto (apud <\/em>SCHEIDT, 2006) sustenta que, devido \u00e0s conex\u00f5es feitas entre personagens uruguaios, argentinos e brasileiros, a organiza\u00e7\u00e3o da nacionalidade uruguaia foi atrasada, assim tamb\u00e9m pelo fato do Brasil e da Argentina terem interesses de expans\u00e3o sobre este territ\u00f3rio, impossibilitando a constru\u00e7\u00e3o da \u201cpr\u00e9-configurada na\u00e7\u00e3o uruguaia\u201d (p. 8).<\/p>\n\n\n\n

Os estudos sobre o patrim\u00f4nio uruguaio, principalmente aqueles relacionados aos s\u00e9culos XVIII e XIX em compara\u00e7\u00e3o com o que \u00e9 abordado neste trabalho, s\u00e3o ex\u00edguos. Antecipam estes relatos os autores que referimos na sequ\u00eancia. De acordo com Alfredo R. Castellanos (1974), o grau de cultura de um povo pode ser medido quando o mesmo aprecia e valoriza os fundamentos de representa\u00e7\u00e3o e de evoca\u00e7\u00e3o de seu passado. Esta ideia pode ser considerada por todos os pa\u00edses que possuem um patrim\u00f4nio valioso e que, atrav\u00e9s do conhecimento adquirido, buscam a \u201cvaloriza\u00e7\u00e3o e conserva\u00e7\u00e3o daqueles elementos morais e materiais que os integram, com o intuito de faz\u00ea-los servir aos fins da cultura geral\u201d (p.107). O crescente sentimento antiespanhol que est\u00e1 presente em v\u00e1rios pa\u00edses hispanos americanos na \u00e9poca de suas independ\u00eancias pode ser notado neste Uruguai rec\u00e9m independente, principalmente pela falta de apego \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es espanholas presentes no discurso dos seus primeiros homens p\u00fablicos; acrescido \u00e0 constante \u00e2nsia pelo progresso, o legado espanhol foi menosprezado (atrav\u00e9s da representa\u00e7\u00e3o de monumentos arquitet\u00f4nicos), sendo que muitos edif\u00edcios foram demolidos ou abandonados \u00e0 a\u00e7\u00e3o predat\u00f3ria do tempo e dos homens.<\/p>\n\n\n\n

Similar ideia \u00e9 compartilhada por Aquiles B. Oribe (1932), escriv\u00e3o p\u00fablico e historiador uruguaio, quando diz que a hist\u00f3ria da origem de um pa\u00eds pode ser medida atrav\u00e9s de seus monumentos e a conserva\u00e7\u00e3o dos mesmos revela o amor \u00e0 P\u00e1tria e ao esp\u00edrito nacional. E ainda mais, \u00e9 dever de todos a preserva\u00e7\u00e3o desses monumentos e objetos de arte, como forma de perpetua\u00e7\u00e3o das gl\u00f3rias e vit\u00f3rias do povo e para que seja ensinada \u00e0s gera\u00e7\u00f5es futuras o qu\u00e3o grandioso \u00e9 o seu povo e suas origens. Os monumentos representam um per\u00edodo hist\u00f3rico do pa\u00eds, trazendo a n\u00f3s o talento do artista e \u201cel supremo e infinito reconocimiento del alma de un pueblo por reflejarse<\/em>\u201d (p. 285), onde as representa\u00e7\u00f5es de nacionalidade, de liberdade e de progresso de outros tempos podem ser relembradas, porque \u00e9 nos monumentos que est\u00e3o grafadas \u201cla historia de los or\u00edgenes de un pa\u00eds, de su civilizaci\u00f3n y de sus genios<\/em>\u201d (p.285). \u00c9 atrav\u00e9s da preserva\u00e7\u00e3o destes que podemos ver e vivenciar o quanto este povo possui uma percep\u00e7\u00e3o de nacionalismo e de apre\u00e7o pela sua p\u00e1tria.<\/p>\n\n\n\n

Oribe (1932) tamb\u00e9m chama a aten\u00e7\u00e3o que sem a prote\u00e7\u00e3o do Estado, atrav\u00e9s de uma adequada legisla\u00e7\u00e3o para preserva\u00e7\u00e3o dos monumentos hist\u00f3ricos, toda iniciativa de salvaguarda \u00e9 incerta, pois as pessoas n\u00e3o possuem consider\u00e1vel instru\u00e7\u00e3o para valorizar os mesmos, seja por desconhecimento, ignor\u00e2ncia ou despreocupa\u00e7\u00e3o, abrindo brechas na hist\u00f3ria atrav\u00e9s da extin\u00e7\u00e3o ou mutila\u00e7\u00e3o destes monumentos que n\u00e3o poder\u00e3o mais ser fechadas. \u00c9 importante notar que esta preocupa\u00e7\u00e3o latente de Oribe \u00e9 publicada no ano de 1932 e revela uma antecipa\u00e7\u00e3o \u00e0s leis de prote\u00e7\u00e3o em vig\u00eancia no pa\u00eds. Este inclusive, citando Fray Pedro Thomaz Margallo, revela que esta preocupa\u00e7\u00e3o sobre a preserva\u00e7\u00e3o encontrava-se tamb\u00e9m no pa\u00eds vizinho, Brasil, quando fala sobre a deteriora\u00e7\u00e3o das obras de arte no estado da Bahia na Revista do Instituto Hist\u00f3rico e Geogr\u00e1fico no ano de 1927. Diz:<\/p>\n\n\n\n

\u00abM\u00e1s de una vez he tenido ocasi\u00f3n de tratar este asunto con personas competentes y grandemente interesadas en la conservaci\u00f3n de preciosas obras de arte, obras \u00e9stas que, en su mayor\u00eda, est\u00e1n abandonadas o entregadas a la ruinosa acci\u00f3n del tiempo, sin despertar, en los esp\u00edritus de sus admiradores, otro inter\u00e9s que el de satisfacer su curiosidad, lament\u00e1ndose in\u00fatilmente de la pr\u00f3xima ruina a que est\u00e1n llamadas, como si, impotentes para remediar tan sensibles p\u00e9rdidas, no hubiese un medio para evitar a tiempo la desaparici\u00f3n de tan riqu\u00edsimas joyas. Duele en el alma ver c\u00f3mo se van tan preciosas reliquias de incalculable valor art\u00edstico, y que por nuestra incuria despojamos de ella a Bah\u00eda\u201d. (MARGALLO apud <\/em>ORIBE, 1932, p. 287).<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 pela falta de uma legisla\u00e7\u00e3o apropriada que isto estava acontecendo no estado da Bahia, mas \u00e9 tamb\u00e9m um exemplo da rela\u00e7\u00e3o dos demais pa\u00edses latinoamericanos com seus bens culturais materiais. Monumentos e edif\u00edcios antigos deveriam receber, com uma especial aten\u00e7\u00e3o por parte do Estado, pois este \u00e9 um dever patri\u00f3tico e de estima \u00e0s conquistas da na\u00e7\u00e3o e mais ainda, uma obriga\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pode ser abandonada (ORIBE, 1932). No caso uruguaio, de acordo com o arquiteto William Rey Ashfield (2013), \u00e9 desconhecido o exato momento em que a terminologia \u201cpatrim\u00f4nio\u201d irrompeu junto \u00e0 sociedade uruguaia, mas \u00e9 poss\u00edvel que desde o \u00faltimo ter\u00e7o do s\u00e9culo XIX o termo j\u00e1 estivesse se estabelecendo. No trabalho sob o t\u00edtulo \u00abEl patrimonio arquitect\u00f3nico en Uruguay y sus relaciones con la historiograf\u00eda y el ensayo literario <\/em>(1920 a 1950)\u00bb, Rey Ashfield argumenta que, neste mesmo per\u00edodo, haviam algumas tratativas de valoriza\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os hist\u00f3ricos coloniais, evidenciando um conceito de patrim\u00f4nio, anterior ent\u00e3o ao uso mais \u201cconsciente\u201d da palavra patrim\u00f4nio (p. 14). Mas neste contexto, pode-se afirmar que este conceito de patrim\u00f4nio est\u00e1 mais ligado a uma ideia em crescimento que a um conceito j\u00e1 estabelecido.<\/p>\n\n\n\n

No quadro dos ensaios liter\u00e1rios e a arquitetura, n\u00e3o podemos negar a import\u00e2ncia que o intelectual Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3 (ASHFIELD, 2013) teve sobre os ide\u00e1rios dos jovens arquitetos neste contexto pr\u00e9-patrimonial, assim como em todo ide\u00e1rio cultural dos fins do s\u00e9culo XIX. Mesmo n\u00e3o tendo escrito especificamente sobre arquitetura, Rod\u00f3 teve um alcance muito maior \u00e0 cultura uruguaia. Autores influenciados pelas ideias de Rod\u00f3, escreveram sobre arquitetura uruguaia, textos estritamente disciplinares e sobre arquitetura projetada ou constru\u00edda.<\/p>\n\n\n\n

Este \u00e9 o caso de Julio Vilamaj\u00f3 e seu texto \u201cApuntes de Viaje<\/em>\u201d (ASHFIELD, 2013). Este texto foi tratado apenas como apontamentos de viagens feitos por este arquiteto, viagem esta realizada pelo litoral mediterr\u00e2neo e o sul da Espanha. N\u00e3o foi levado em considera\u00e7\u00e3o o fato de que os escritos apresentam um olhar pr\u00f3prio do autor no quesito de uma aprecia\u00e7\u00e3o cultural em forma\u00e7\u00e3o sobre os locais mais interessantes e de poss\u00edveis paradas no trecho e neste olhar pesa principalmente a constru\u00e7\u00e3o acad\u00eamica do mesmo, as leituras feitas e as ideias que estavam em voga no Uruguai de 1920 e, tamb\u00e9m nesta situa\u00e7\u00e3o, os ideais rodonianos.<\/p>\n\n\n\n

Outros que sofreram uma forte influ\u00eancia pelos escritos de Rod\u00f3 foram os arquitetos uruguaios (e tamb\u00e9m alguns estrangeiros) que iniciaram na d\u00e9cada de 1920 a Revista Arquitectura<\/em>, ligada \u00e0 Sociedad de Arquitectos del Uruguay <\/em>(SAU). Na publica\u00e7\u00e3o de Junho de 1927, podemos ver este fragmento:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa incidencia de Rod\u00f3 es amplia en todo el espectro universitario, particularmente en las primeras promociones de arquitectos. C\u00e1ndido Lerena Joanic\u00f3 y Rom\u00e1n Berro, e incluso m\u00e1s tarde Horacio Terra Arocena, solo por citar algunos, fueron arquitectos de evidente filiaci\u00f3n arielista. Importa recordar que en el Primer Congreso Panamericano de Arquitectos se trata, se acepta y se decide promover la idea del Dr. Julio Lerena Joanic\u00f3 para la edificaci\u00f3n de una gran sala de conferencias, a manera del templo laico, en homenaje al autor de Ariel\u201d (Revista Arquitectura, SAU, Montevideo, Junio de 1927 in <\/em>ASHFIELD, 2013).<\/p>\n\n\n\n

Ashfield (2013) nos fala que o fato de Rod\u00f3 ter sido citado no primeiro Congresso Panamericano de Arquitetura, em Montevid\u00e9u, no ano de 1920, comprova sua for\u00e7a como princ\u00edpios para v\u00e1rios arquitetos que escreveram baseados nos seus ideais. Existe a partir da primeira metade do s\u00e9culo XX, uma linha t\u00eanue que vai do discurso arielista de Rod\u00f3 ao discurso historiogr\u00e1fico e o ensino praticado nas escolas de arquitetura e ainda da produ\u00e7\u00e3o arquitet\u00f4nica neste per\u00edodo. Vejamos, ent\u00e3o, os argumentos de Rod\u00f3 em Ariel. O valor que este texto tem com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 atitude local e a chegada do moderno n\u00e3o podem ser ocultados; a partir de um ecletismo que n\u00e3o foge \u00e0s mudan\u00e7as, mudan\u00e7as estas presentes no pensamento moderno, que tem muita for\u00e7a neste per\u00edodo do come\u00e7o do s\u00e9culo XX, Rod\u00f3 expressa suas ideias de uma forma a demonstrar que este \u00e9 um caminho delicado a seguir, onde o furor pelo novo (o modernismo) deve acontecer de tal forma que ainda respeite as tradi\u00e7\u00f5es de nossas heran\u00e7as (no caso, o ecletismo). Estas suas ideias podem ser entendidas como um \u201cracionalismo harm\u00f4nico\u201d, expressado nas defini\u00e7\u00f5es de Alberto Zum Felde como um ecletismo que busca a harmonia e concilia\u00e7\u00e3o com o moderno (DE LE\u00d3N apud <\/em>ASHFIELD, 2013). Para Ashfield (2013), as consequ\u00eancias arquitet\u00f4nicas destes ide\u00e1rios est\u00e3o nas concep\u00e7\u00f5es de grande parte da produ\u00e7\u00e3o deste per\u00edodo, principalmente naquelas obras que possuem uma s\u00edntese entre os elementos tradicionais historicistas e os modernistas, de forma mais conceitual que formal, sendo que, em \u00faltima an\u00e1lise, estes ideais de Rod\u00f3 v\u00e3o mais al\u00e9m das express\u00f5es arquitet\u00f4nicas.<\/p>\n\n\n\n

A ideia de patrimonializa\u00e7\u00e3o deste per\u00edodo no Uruguai estava fortemente acompanhada do sentido do monumento, mas este de forma singular e sem levar em considera\u00e7\u00e3o seu contexto hist\u00f3rico. Os textos elaborados eram feitos de forma singular, sem preocupa\u00e7\u00e3o com o todo. Podemos ver que isto acontecia pelo fato de que a hist\u00f3ria estava ligada a \u201cum olhar arqueol\u00f3gico e subordinada ao resgate ou restaura\u00e7\u00e3o de obras concretas\u201d (ASHFIELD, 2013, p.27). De acordo com o historiador uruguaio Alejandro Gim\u00e9nez Rodriguez (2011), pode-se dizer que as primeiras inten\u00e7\u00f5es de discuss\u00f5es entre urbanismo, patrim\u00f4nio e meio ambiente na cidade de Montevid\u00e9u acontecem quando o arquiteto espanhol Tom\u00e1s Toribio planeja uma ordena\u00e7\u00e3o de postos fixos para venda de verduras na Plaza Matriz.<\/p>\n\n\n\n

Segundo Ashfield (2017) h\u00e1 um levante por parte da popula\u00e7\u00e3o que \u00e9 contr\u00e1ria ao projeto de Toribio, pois o mesmo iria apropriar-se de um espa\u00e7o urbano que era de lazer e de interesse p\u00fablico; portanto, vemos aqui uma primeira consci\u00eancia de uso e apropria\u00e7\u00e3o de \u00e1reas p\u00fablicas de interesse geral. Inclusive os espanh\u00f3is haviam mandado amuralhar esta regi\u00e3o, que era um ponto estrat\u00e9gico platense, estendendo-se entre 1724 a 1730. Mesmo que sua exist\u00eancia fosse por motivos militares, estas muralhas foram palco para as primeiras reflex\u00f5es sobre sua exist\u00eancia. Artigas mandou derrubar em 1816 pois alegava que as mesmas davam resguardo aos invasores, mas seus planos n\u00e3o foram colocados em pr\u00e1tica; quando ent\u00e3o, no in\u00edcio do ano 1817, se concretiza a invas\u00e3o portuguesa, transcorre por anos uma guerra em prol da independ\u00eancia do Uruguai, primeiro de Portugal e depois do Brasil. Foi somente no 25 de agosto do ano de 1829 que a Assembleia Geral Constituinte e Legislativa do rec\u00e9m-criado Estado Oriental aprova uma lei que estabelece a demoli\u00e7\u00e3o da fortifica\u00e7\u00e3o; neste momento de institucionaliza\u00e7\u00e3o do Estado pesava muito mais a exalta\u00e7\u00e3o patri\u00f3tica do que conceitos patrimoniais (RODRIGUEZ, 2011, p.34).<\/p>\n\n\n\n

E neste momento em que o Estado est\u00e1 sendo organizado, algumas iniciativas que come\u00e7aram a ser tomadas configuram antecedentes \u00e0 defesa do patrim\u00f4nio. Rodriguez (2011) escreve que o primeiro presidente da Rep\u00fablica, General Fructuoso Rivera, criou em dezembro de 1831, a \u201cComisi\u00f3n Topogr\u00e1fica<\/em>\u201d antecessora da atual \u201cDirecci\u00f3n Nacional de Topografia<\/em>\u201d. Esta comiss\u00e3o teve um papel importante nestas primeiras d\u00e9cadas de vida do pa\u00eds, pois trouxe um exato conhecimento da topografia do pa\u00eds e os desenhos elaborados eram verdadeiras obras-primas. Em uma breve entrevista realizada com a publicit\u00e1ria gr\u00e1fica uruguaia Norma Calgaro, integrante do corpo t\u00e9cnico da \u201cComisi\u00f3n del Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n<\/em>\u201d (CPCN) desde o ano de 1990, situado na cidade de Montevid\u00e9u, pude obter informa\u00e7\u00f5es e acesso a este material que foi reeditado no ano de 2011 pelo governo uruguaio, com o nome de \u201cHist\u00f3ria medida de un rico patrimonio<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Essa revista traz mapas e cartas geogr\u00e1ficas do s\u00e9culo XIX, tanto da Rep\u00fablica Oriental do Uruguai, quanto das cidades e departamentos que o comp\u00f5em e \u00e9 um relato n\u00e3o s\u00f3 gr\u00e1fico, mas art\u00edstico e hist\u00f3rico do pa\u00eds. Nesta publica\u00e7\u00e3o podemos ver uma sele\u00e7\u00e3o de mapas que possuem valor hist\u00f3rico, seja pelo relato hist\u00f3rico como podemos ver no mapa do departamento de Paysandu <\/em>que mostra vest\u00edgios do que foi a Villa Purificaci\u00f3n<\/em>, capital do governo Artiguista entre 1815 e 1817; seja pela beleza gr\u00e1fica, como por exemplo, o mapa de Sant\u00edssima Trinidad <\/em>ou at\u00e9 mesmo mostrando um Uruguai do s\u00e9culo XIX com seus limites e fronteiras estabelecidos, depois de travada tantas batalhas para a configura\u00e7\u00e3o desse pa\u00eds (Archivo Gr\u00e1fico de Planos de Mensura, 2011).<\/p>\n\n\n\n

Voltando a Rodriguez (2011), este nos fala que na cidade de Montevid\u00e9u, no ano de 1843, aconteceu algo que, de acordo com o arquiteto Nery Gonz\u00e1lez \u201cfue probablemente el primer acto consciente de rescate del pasado y de afirmaci\u00f3n de la memoria en el escenario urbano<\/em>\u201d (apud <\/em>RODRIGUEZ, 2011), quando foi redigido um plano para nomear as ruas da cidade. Desta forma, express\u00f5es dos valores dominantes e rela\u00e7\u00f5es de poder s\u00e3o estabelecidas no cotidiano do cen\u00e1rio hist\u00f3rico. Neste mesmo ano de 1843 cria-se o Instituto Hist\u00f3rico e Geogr\u00e1fico do Uruguai, especializado no estudo e investiga\u00e7\u00e3o acad\u00eamica (RODRIGUEZ, 2011). Ashfield (2017) nos relata que o IHGU teve um papel importante durante os s\u00e9culos XIX e XX, pois intelectuais e pensadores ligados a ele contribu\u00edram de forma significativa para a conforma\u00e7\u00e3o dos ideais nacionais e de resgate hist\u00f3rico; o conceito de na\u00e7\u00e3o \u00e9 um conceito que se estrutura atrav\u00e9s de um lugar oficial e isto \u00e9 feito muitas vezes pelo pensamento de uma elite que constr\u00f3i e estabelece esta defini\u00e7\u00e3o; por isto a import\u00e2ncia dos Institutos Hist\u00f3rico e Geogr\u00e1ficos, pois estes conceitos a respeito da na\u00e7\u00e3o s\u00e3o tamb\u00e9m pensados e constru\u00eddos a partir deles.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 4 – \u201cLa Revista de Santos\u201d, quadro de Juan Manuel Blanes, 1885.<\/em> Fonte: CAETANO, 2000<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Quando se come\u00e7a em 1860 as primeiras reivindica\u00e7\u00f5es de elevar Artigas a her\u00f3i nacional, onde surge a solicita\u00e7\u00e3o de um monumento e biografias s\u00e3o escritas, as express\u00f5es art\u00edsticas vem a refor\u00e7ar a \u201cforma\u00e7\u00e3o de uma identidade nacional que se consolida no \u00faltimo quarto do s\u00e9culo\u201d (RODRIGUEZ, 2011, p. 35). O final do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX \u00e9 um tempo de afirma\u00e7\u00e3o do Uruguai como na\u00e7\u00e3o, sendo constru\u00edda como uma comunidade imaginada, fazendo isto atrav\u00e9s dos \u00edcones que est\u00e3o sendo forjados para a configura\u00e7\u00e3o de uma identidade coletiva. Estes \u00edcones identit\u00e1rios s\u00e3o representados atrav\u00e9s tanto da pintura quanto da escultura no que tange \u00e0s express\u00f5es art\u00edsticas. Neste quadro de Juan Manuel Blanes (figura 5) podemos ver a representa\u00e7\u00e3o do General Santos e de seu alto-comando e, no fundo da tela, um at\u00e9 ent\u00e3o imagin\u00e1rio monumento a Artigas, trazendo nesta tela como uma romantiza\u00e7\u00e3o do her\u00f3i. Interessante notar que este monumento s\u00f3 viria a ser inaugurado no ano de 1923 (figura 6), na Plaza Independencia <\/em>em Montevid\u00e9u, fruto de um concurso lan\u00e7ado no governo Battle, cujo ganhador foi o italiano \u00c1ngel Zanelli, ressaltando o car\u00e1ter her\u00f3ico e monumental do her\u00f3i Artigas atrav\u00e9s da escultura (CAETANO, 2000).<\/p>\n\n\n\n

O antrop\u00f3logo Donizete Rodrigues (2013) nos fala que estas identidades refor\u00e7am estes processos identit\u00e1rios hist\u00f3ricos que est\u00e3o se estabelecendo, trazendo um sentido de grupo e de pertencimento por parte do povo com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 na\u00e7\u00e3o; muito ligado \u00e0 mem\u00f3ria social, pois atrav\u00e9s dos processos sociais e hist\u00f3ricos (express\u00f5es, narrativas, viv\u00eancias e legitima\u00e7\u00f5es) existe todo um refor\u00e7o e reprodu\u00e7\u00e3o da identidade de um grupo. De acordo com Halbwachs (apud <\/em>RODRIGUES, 2013), esta rela\u00e7\u00e3o entre a mem\u00f3ria social e a identidade se entende pelo fato de que a identidade retrata todo um empenho que o grupo faz, durante um per\u00edodo, na estrutura\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria. Consequentemente, \u201ca mem\u00f3ria coletiva est\u00e1 na base da constru\u00e7\u00e3o da identidade. (\u2026) refor\u00e7a o sentimento de perten\u00e7a identit\u00e1ria e, de certa forma, garante unidade\/coes\u00e3o e continuidade hist\u00f3rica do grupo\u201d (p. 5).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 5 – Grande manifesta\u00e7\u00e3o patri\u00f3tica na inaugura\u00e7\u00e3o do monumento a Artigas em 1923<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: El Pa\u00eds, Historia del Uruguay en im\u00e1genes apud <\/em>CAETANO, 1990.<\/p>\n\n\n\n

Para Candau (2016), o pensamento social \u00e9 o resultado da transmiss\u00e3o de lembran\u00e7as e de esquecimentos; mas quando esta transmiss\u00e3o falha, como somos capazes de fundar as representa\u00e7\u00f5es de uma identidade coletiva? Sem a mobiliza\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria, que \u00e9 a transmiss\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 socializa\u00e7\u00e3o, nem mesmo a educa\u00e7\u00e3o e a cultura; e sem isto, n\u00e3o existe a forma\u00e7\u00e3o de uma identidade social. Esta exterioriza\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria se d\u00e1 atrav\u00e9s da escrita (que facilitou a socializa\u00e7\u00e3o, refor\u00e7ando um sentimento de pertencimento, mas que pode ser considerada inaut\u00eantica, pois \u00e9 seletiva), atrav\u00e9s da comunica\u00e7\u00e3o oral (pelo contato vivido entre as pessoas, sendo considerado aut\u00eantico) e atrav\u00e9s das imagens (esta se alimenta de mem\u00f3rias superficiais, auxiliares ao esquecimento, pois uma imagem sempre pode substituir outra).<\/p>\n\n\n\n

Ligados \u00e0 hist\u00f3ria da cidade, est\u00e3o alguns pr\u00e9dios que podiam ser considerados como portadores de uma mem\u00f3ria arquitet\u00f4nica do pa\u00eds e que estavam estabelecidos como marcos de identidade de um per\u00edodo. At\u00e9 mesmo a demoli\u00e7\u00e3o, em 1876, de \u00edcones representativos da \u00e9poca colonial espanhola, os antigos edif\u00edcios militares espanh\u00f3is \u201cla Ciudadela, el Fuerte San Jos\u00e9 y el Fuerte de Gobierno<\/em>\u201d (RODRIGUEZ, 2011, p. 36), trazem o sentimento identit\u00e1rio deste pa\u00eds em forma\u00e7\u00e3o. Somente em 1896, quando o historiador Francisco Bauz\u00e1 discursa na bancada do Senado, opondo-se \u00e0 demoli\u00e7\u00e3o de um casar\u00e3o antigo da cidade, vemos algu\u00e9m falando pela primeira vez sobre um monumento hist\u00f3rico. Ele dizia:<\/p>\n\n\n\n

\u201cYo no creo que las ciudades se embellezcan porque cambien radicalmente sus edificios y se pongan al \u00faltimo figur\u00edn. En todas partes del mundo, en las ciudades europeas (\u2026) los edif\u00edcios antiguos de representaci\u00f3n hist\u00f3rica, son conservados en toda su integridad. (\u2026) Entre nosotros no se ha dejado nada absolutamente que nos recuerde la vida (de hace) treinta a\u00f1os, y no s\u00e9 por qu\u00e9 raz\u00f3n, desde el mobiliario hasta los edif\u00edcios, toda ha sido renovado en la capital, y lo mismo sigue haci\u00e9ndose en las ciudades del interior. Una especie de vandalismo ilustrado que asusta!\u2026\u201d <\/em>(BAUZ\u00c1 apud <\/em>RODRIGUEZ, 2011)<\/p>\n\n\n\n

\u00c9, portanto, no findar do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX que se come\u00e7a, ent\u00e3o, a enxergar a urg\u00eancia de legislar em favor da prote\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio neste momento de afirma\u00e7\u00e3o do Estado-na\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s da fala de v\u00e1rios intelectuais que afirmam a import\u00e2ncia da preserva\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria presente nos bens materiais, principalmente atrav\u00e9s das representa\u00e7\u00f5es arquitet\u00f4nicas da cidade; mas desde o princ\u00edpio nota-se que esta n\u00e3o \u00e9 uma tarefa f\u00e1cil (RODRIGUEZ, 2011). Pensar o Uruguai foi uma constante nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX, do qual s\u00e3o expoentes as ideias de Francisco Bauz\u00e1, Juan Pivel Devoto, Pablo Blanco de Acevedo, Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3, Alfredo Castellanos, dentre outros. Houve nesse per\u00edodo espa\u00e7o para uma primeira tomada de consci\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o do passado (mais ligado aos bens culturais da natureza material) do Uruguai em publica\u00e7\u00f5es como a de Aquiles Oribe.<\/p>\n\n\n\n

1.3 Uruguai e os prim\u00f3rdios da institucionaliza\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio material<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A hist\u00f3ria que envolve a institucionaliza\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio em um pa\u00eds come\u00e7a antes mesmo que haja uma legisla\u00e7\u00e3o espec\u00edfica da conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial e as declarat\u00f3rias de bens patrimoniais est\u00e3o fortemente ligadas ao conceito de na\u00e7\u00e3o (ASHFIELD, 2017). Segundo Margarita Monta\u00f1es e Marta Risso (1986), arquitetas uruguaias, a primeira iniciativa de car\u00e1ter geral referente \u00e0 Legisla\u00e7\u00e3o Nacional sobre o patrim\u00f4nio uruguaio que se tem relato e datada de 13 de julho de 1913, foi apresentada pelo Dr. Jos\u00e9 Salgado na C\u00e2mara de Deputados. De acordo com o historiador Alejandro Gim\u00e9nez Rodriguez (2011), Salgado, inspirado pela lei francesa de prote\u00e7\u00e3o de bens hist\u00f3ricos de 1887, apresenta o primeiro projeto de prote\u00e7\u00e3o patrimonial, afirmando que \u00e9 dever da democracia cuidar da cultura de seus cidad\u00e3os e esta pode ser constru\u00edda atrav\u00e9s da mirada dos monumentos e objetos de arte; sendo que quando o homem se depara com os edif\u00edcios erguidos em outras \u00e9pocas, ele sente-se herdeiro e continuar\u00e1 honrando os esfor\u00e7os das gera\u00e7\u00f5es passadas. Salgado, neste olhar para um passado nost\u00e1lgico e que deve ser cultuado, finaliza falando que o ideal \u00e9 que seja poss\u00edvel conservar, sempre que poss\u00edvel, o aspecto tradicional do territ\u00f3rio, enfatizando \u201cporque el amor al suelo forma indiscutiblemente parte del amor a la patria<\/em>\u201d (SALGADO apud <\/em>RODRIGUEZ, 2011).<\/p>\n\n\n\n

William Rey Ashfiled, nos revela em entrevista (2017) que n\u00e3o \u00e9 por casualidade que nos anos de 1920 e 1930 come\u00e7a-se a ter olhar de salvaguarda pelos monumentos coloniais. Nesses anos inicia-se uma revis\u00e3o hist\u00f3rica dos modelos civilizat\u00f3rios (que eram muito anti-hisp\u00e2nicos). Neste momento aparecem pensadores e historiadores, como Rod\u00f3, que possui j\u00e1 uma atitude muito menos dura com o passado espanhol e mais, v\u00ea a Espanha como uma ponte entre as antigas civiliza\u00e7\u00f5es cl\u00e1ssicas e a Am\u00e9rica Latina. Espanha come\u00e7a a ser revalorizada e isto come\u00e7a, em toda Am\u00e9rica Latina, quando em 1892 comemora-se o Quarto Centen\u00e1rio de descobrimento da Am\u00e9rica; v\u00ea-se toda uma revis\u00e3o com rela\u00e7\u00e3o ao pensamento relacionado \u00e0 Espanha, atrav\u00e9s de monumentos em toda a hispano am\u00e9rica. Portanto, nas d\u00e9cadas de 1920 e 1930 h\u00e1 um olhar muito pr\u00f3-hisp\u00e2nico e que inclusive, no Brasil tamb\u00e9m acontece, atrav\u00e9s de uma revaloriza\u00e7\u00e3o do passado colonial portugu\u00eas (um olhar alternativo) e surgem, por sua vez, as arquiteturas neocoloniais, tanto no Brasil quanto em toda a Am\u00e9rica Hisp\u00e2nica. Bens coloniais que n\u00e3o se veem mais como bens distantes com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria do pa\u00eds, mas os incorpora \u00e0 mesma; come\u00e7a-se a ver que a hist\u00f3ria do pa\u00eds \u00e9 uma hist\u00f3ria maior do que a j\u00e1 contada, n\u00e3o come\u00e7a em 1830 com a independ\u00eancia e inicia-se um olhar de uma na\u00e7\u00e3o mais distante no tempo.<\/p>\n\n\n\n

Isto leva a que os primeiros tombamentos estejam muito focalizados nos bens coloniais, revela Ashfield (2017). Voltando \u00e0 Monta\u00f1ez e Risso (1986), a segunda iniciativa referente \u00e0 prote\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio no Uruguai, de 16 de outubro de 1924, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais de car\u00e1ter geral, mas pontua a import\u00e2ncia a respeito do bairro antigo de Col\u00f4nia de Sacramento e a sua preserva\u00e7\u00e3o, surgida atrav\u00e9s do antigo Conselho Nacional de Administra\u00e7\u00e3o, ligado ao Poder Executivo desde 1913. Mas \u00e9 em 29 de junho de 1926 que forma-se um importante refor\u00e7o \u00e0 salvaguarda de bens uruguaios, quando \u00e9 formada a Sociedad Amigos de la Arqueolog\u00eda<\/em>, composta por mestres, doutores e arquitetos que buscavam a preserva\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de bens do pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 de iniciativa deste grupo que em 26 de dezembro de 1927 se declarasse como Monumento Nacional a Fortaleza de Santa Tereza, localizada na cidade de Rocha, importante vit\u00f3ria para estes defensores do patrim\u00f4nio uruguaio. Esta Fortaleza foi palco de lutas pelo territ\u00f3rio uruguaio, travada por portugueses, espanh\u00f3is e crioulos, trazendo novamente a ideia da epopeia fundadora do pa\u00eds e a sua estreita liga\u00e7\u00e3o com o patrim\u00f4nio. Rodriguez (2011) afirma que esta fortaleza foi elevada ao status de \u201cMonumento Nacional\u201d, o que veio a acontecer tamb\u00e9m com a Fortaleza del Cerro (Montevid\u00e9u) e Fuerte San Miguel <\/em>(Chuy) no ano de 1931, ambos testemunhas das batalhas entre espanh\u00f3is e portugueses pelo territ\u00f3rio oriental.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figuras 6, 7 e 8 – Fortaleza Santa Tereza (Rocha), Fortaleza del Cerro (Montevid\u00e9u) e Fuerte San Miguel (Chuy). Fonte: http:\/\/fortalezas.org\/,<\/a> 2003.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 no Tomo VI da Revista de la Sociedad de los Amigos de la Arqueolog\u00eda<\/em>, elaborado em Montevid\u00e9u, que Aquiles B. Oribe (1932) escreve a respeito do \u201cProyecto de Ley para la conservaci\u00f3n de Monumentos Nacionales y de Adquisici\u00f3n de aquellos que<\/em><\/p>\n\n\n\n

deban declarse tales<\/em>\u201d, antecipando motivos e fatos que levam a um pensamento mais cr\u00edtico a respeito da import\u00e2ncia da preserva\u00e7\u00e3o e das leis serem constitu\u00eddas para a salvaguarda de bens culturais, desta vez, de natureza material.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura 9- Capa da Revista de la Sociedad Amigos de la Arqueolog\u00eda, TOMO VI, 1932.Fonte: Silveira, 2017<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Os fundamentos da proposta de Oribe (1932) embasavam-se na conserva\u00e7\u00e3o de tudo o que representava a grandeza, o hero\u00edsmo, a gl\u00f3ria e a cultura de um pa\u00eds e isto era um dever nacional; atrav\u00e9s dos monumentos podia-se ver a hist\u00f3ria das origens de um pa\u00eds, da sua civiliza\u00e7\u00e3o e de sua genialidade e outra preocupa\u00e7\u00e3o levantada por Oribe era a de combater as pr\u00e1ticas elginistas6<\/sup>, mantendo assim as obras e monumentos em seu pa\u00eds de origem. As principais caracter\u00edsticas da proposta de Oribe foram a cria\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o de Monumentos Nacionais, cujos membros seriam nomeados pelo Minist\u00e9rio de Instru\u00e7\u00e3o P\u00fablica da \u00e9poca, com o intuito de preserva\u00e7\u00e3o dos bens patrimoniais. Esta Comiss\u00e3o analisaria os monumentos e os definiria por categorias, sendo elas: de interesse hist\u00f3rico, de interesse p\u00fablico e monumentos nacionais; criaria ainda um registro para cada categoria de bens; regulamentaria sobre as ruas onde est\u00e3o dispostos os bens hist\u00f3ricos ou monumentos e ainda sobre as fachadas dos mesmos que n\u00e3o podem sofrer altera\u00e7\u00e3o sem uma autoriza\u00e7\u00e3o pr\u00e9via; as paisagens, s\u00edtios, ru\u00ednas, monumentos e objetos naturais seriam declarados Monumentos Nacionais pela necessidade de sua conserva\u00e7\u00e3o; bens hist\u00f3ricos ou de interesse p\u00fablico que tivessem entrado no pa\u00eds sem permiss\u00e3o seriam confiscados; criaria infra\u00e7\u00f5es penais para criminalizar \u00e0queles que agregassem, destru\u00edssem ou subtra\u00edssem bens que integram o patrim\u00f4nio (ORIBE, 1932).<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 em 1938 (MONTA\u00d1ES, RISSO, 1986) \u00e9 criado, na Faculdade de Arquitetura, o \u201cInstituto de Arqueologia Americana\u201d, sendo que em 1948 seu nome mudaria para \u201cInstituto de Hist\u00f3ria da Arquitetura\u201d, onde desde o seu in\u00edcio teve uma contribui\u00e7\u00e3o destacada na valoriza\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o dos valores hist\u00f3ricos da Arquitetura Nacional. Foi no ano de 1950 que se criou de forma permanente a \u201cComisi\u00f3n Nacional de Monumentos Hist\u00f3ricos<\/em>\u201d, atrav\u00e9s da Lei 11.473 de 10 de agosto daquele ano. Este \u00e9 um marco importante no que tange \u00e0s leis de prote\u00e7\u00e3o de monumentos hist\u00f3ricos, pois como podemos ver no artigo 13 desta lei, conhecida como a Lei de Homenagem a Artigas, est\u00e1 se estabelecendo os prim\u00f3rdios da constitui\u00e7\u00e3o da lei de cria\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o do Patrim\u00f4nio. Esta comiss\u00e3o tinha a tarefa de regulamentar suas fun\u00e7\u00f5es e de estabelecer meios de conserva\u00e7\u00e3o da riqueza hist\u00f3rica e art\u00edstica da Rep\u00fablica e de realizar um invent\u00e1rio dos monumentos hist\u00f3ricos nacionais (CALGARO, 1992).<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m era papel da Comiss\u00e3o chamar um concurso para investigar as rotas e lugares hist\u00f3ricos relacionados \u00e0 Artigas, em homenagem ao centen\u00e1rio de sua morte. Compunham a comiss\u00e3o os seguintes membros: um integrante Minist\u00e9rio de Instru\u00e7\u00e3o P\u00fablica e Previs\u00e3o Social, um do Minist\u00e9rio da Defesa Nacional, um da Faculdade de Arquitetura, um da Sociedade Amigos da Arqueologia, um do Instituto Hist\u00f3rico e Geogr\u00e1fico, al\u00e9m dos diretores do Museu Hist\u00f3rico Nacional e o do Arquivo Geral Nacional, sendo a sede da Comiss\u00e3o no Museu Hist\u00f3rico Nacional (SILVEIRA, 2017). Ainda segundo Rodr\u00edguez (2011), esta lei estabelece-se como um ato recordat\u00f3rio do centen\u00e1rio da morte do pr\u00f3cer Jos\u00e9 Artigas e com a cria\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o releva 95 obras e locais que devem ser protegidos.<\/p>\n\n\n\n

Em 1952 a Comiss\u00e3o Nacional de Monumentos Hist\u00f3ricos publica na Revista Hist\u00f3rica, Tomo XVII, o \u201cInvent\u00e1rio de los Monumentos Hist\u00f3ricos Nacionales<\/em>\u201d, que era uma das suas atribui\u00e7\u00f5es estabelecidas no marco de sua cria\u00e7\u00e3o. Esta comiss\u00e3o era respons\u00e1vel por levantar atrav\u00e9s deste invent\u00e1rio quais seriam declarados como bens hist\u00f3ricos ou naturais, estabelecendo tamb\u00e9m que as Fortalezas de Santa Tereza e o Forte de S\u00e3o Miguel e os parques anexos que os constituem s\u00e3o indivis\u00edveis e declarados como Reservas Nacionais, sendo que todo objeto e todas as constru\u00e7\u00f5es dos mesmos servem como uma evoca\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica para inspirar a constitui\u00e7\u00e3o desta lei. Outros locais e cidades s\u00e3o descritos no artigo 17 deste Invent\u00e1rio como de inten\u00e7\u00e3o de aquisi\u00e7\u00e3o por parte da Comiss\u00e3o para que fossem preservados seu car\u00e1ter nativo e que se transformassem em Reservas Nacionais para a visita\u00e7\u00e3o p\u00fablica (REVISTA HIST\u00d3RICA, 1952).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figuras 10 e 11 – Vista a\u00e9rea da Fortaleza de Santa Tereza e do Fuerte San Miguel na d\u00e9cada de 1970. Fonte: CASTELLANOS, 1976.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nesta mesma publica\u00e7\u00e3o da Revista Hist\u00f3rica (1952) consta o \u201cProyecto de Ley sobre declaraci\u00f3n de monumentos hist\u00f3ricos nacionales<\/em>\u201d e nele s\u00e3o estabelecidos, atrav\u00e9s da Comiss\u00e3o Nacional, aqueles edif\u00edcios que s\u00e3o declarados como monumentos hist\u00f3ricos, sejam pela sua vincula\u00e7\u00e3o com acontecimentos relevantes para a evolu\u00e7\u00e3o nacional e ligados a personagens not\u00e1veis da vida do pa\u00eds ou por serem considerados arquitetonicamente representativos do estilo ou da cultura da \u00e9poca a que pertencem. S\u00e3o classificados em itens como arquitetura militar, arquitetura religiosa, arquitetura civil, marcos delimitadores, esculturas religiosas, cemit\u00e9rios rurais, monumentos e arquitetura do meio rural, como podemos ver no anexo B. Alguns exemplos destes monumentos hist\u00f3ricos s\u00e3o os j\u00e1 citados Fortes de Santa Tereza, San Miguel <\/em>e Del Cerro <\/em>e a Torre del Vig\u00eda<\/em>, na cidade de Maldonado, como arquitetura militar; a Catedral de Montevid\u00e9u e a Capela da Caridade (fachada do Hospital Maciel), como arquitetura religiosa; casa de Lavalleja e o Cabildo, como arquitetura civil; monumento a la Declaratoria de la Independencia Nacional<\/em>, em Florida, al\u00e9m de muitos outros inclu\u00eddos na lista de monumentos hist\u00f3ricos elaborada pela ent\u00e3o Comiss\u00e3o Nacional de Monumentos Hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

Para n\u00e3o concluir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A ideia da funda\u00e7\u00e3o do Uruguai est\u00e1 ligada \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de mitos hist\u00f3ricos sobre a origem da na\u00e7\u00e3o. O mito do her\u00f3i fundador se constr\u00f3i no s\u00e9culo 19, muito atrav\u00e9s de publica\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas que carregavam a ideia do her\u00f3i e de uma hist\u00f3ria de luta em defesa do ser oriental. Mas n\u00e3o foi apenas no \u00e2mbito da hist\u00f3ria produzida pelos historiadores que se constr\u00f3i essa imagem, mas atrav\u00e9s das artes, como no caso da pintura de Juan Manuel Blanes.<\/p>\n\n\n\n

Esta historiografia continua a representar a na\u00e7\u00e3o no s\u00e9culo 20 se destacando, nas primeiras d\u00e9cadas, intelectuais como Francisco Bauz\u00e1, Juan Pivel Devoto, Pablo Blanco de Acevedo, Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3, Alfredo Castellanos, dentre outros. Tamb\u00e9m no s\u00e9culo 20 \u00e9 Importante pontuar a preocupa\u00e7\u00e3o com o patrim\u00f4nio atrav\u00e9s da cria\u00e7\u00e3o da Revista de la Sociedad de los Amigos de la Arqueolog\u00eda. Ponto relevante para a conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial uruguaio foi o projeto de Aquiles B. Oribe, publicado em 1932 e publicado em tal revista, intitulado \u201cProyecto de Ley para la conservaci\u00f3n de Monumentos nacionales y de Adquisici\u00f3n de aquellos que deban declararse<\/em>\u201d, correlato tamb\u00e9m a declara\u00e7\u00e3o da Sociedad Amigos de la Arqueologia <\/em>feita em 1927.<\/p>\n\n\n\n

Nestas d\u00e9cadas iniciais a no\u00e7\u00e3o de patrim\u00f4nio estava fortemente ligada ao sentido de monumento. A cria\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o Nacional de Monumentos em 1924, atrav\u00e9s da Sociedad de los Amigos de la Arqueolog\u00eda<\/em>, \u00e9 outro momento importante na conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial. Contudo, a materializa\u00e7\u00e3o de uma inst\u00e2ncia que em \u00e2mbito nacional cuidasse da preserva\u00e7\u00e3o de monumentos hist\u00f3ricos d\u00e1-se somente depois de 18 anos da publica\u00e7\u00e3o de Oribe, atrav\u00e9s da Lei 11.473 de 10 de agosto de 1950. Tal lei tem forte liga\u00e7\u00e3o memorial ao General Jos\u00e9 Artigas, pois \u00e9 promulgada justamente no ano do centen\u00e1rio da morte desse her\u00f3i. Por fim, importante para finalizar as considera\u00e7\u00f5es deste trabalho, dois anos ap\u00f3s a cria\u00e7\u00e3o da Lei 11.473\/50, \u00e9 publicado na Revista Hist\u00f3rica um invent\u00e1rio de bens do patrim\u00f4nio hist\u00f3rico nacional, atrav\u00e9s da Lei de Monumentos de 1952.<\/p>\n\n\n\n

A hist\u00f3ria alargada da conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial no Uruguai n\u00e3o finaliza com o per\u00edodo estudado neste artigo. Outros relatos, mais instigantes e tensionados, sobre o campo patrimonial uruguaio ser\u00e3o objeto de futuras reflex\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Notas e cita\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. A ideia da na\u00e7\u00e3o como uma forma\u00e7\u00e3o discursiva que d\u00e1 forma ao mundo moderno \u00e9 interessante, como podemos ver no caso de Craig Calhoun no seu trabalho \u201cO nacionalismo importa\u201d, em D. H. Doyle e M. A. Pamplona.<\/li>\n\n\n\n
  2. General Jos\u00e9 Gervasio Artigas, segundo a Biblioteca Artiguista (2001), foi her\u00f3i por excel\u00eancia da Hist\u00f3ria Nacional, Primeiro Chefe do Leste e primeiro estadista da Revolu\u00e7\u00e3o do Rio de la Plata. Foi a partir do final do s\u00e9culo XIX que Artigas alcan\u00e7ou o lugar de her\u00f3i nacional, quando nomes como Francisco Bauz\u00e1 trouxeram um novo enfoque sobre a Hist\u00f3ria Nacional, contrapondo \u00e0 publica\u00e7\u00f5es como a de Francisco Berra em \u201cBosquejo hist\u00f3rico de la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay<\/em>\u201d que descrevia a figura de Artigas como de \u201cuna persona en\u00e9rgica, tenaz, irreductible a las normas de la sociabilidad, indisciplinado y emancipado de su familia\u2026 muy ego\u00edsta, dominador, intolerante y en extremo vengativo<\/em>.\u201d (CAETANO, 2000).<\/li>\n\n\n\n
  3. Gaucho<\/em>: segundo a autora, s\u00e3o pessoas livres e sem apego. Foi a partir da cria\u00e7\u00e3o do gado que come\u00e7ou a se constituir esta identidade, intrinsecamente ligada \u00e0 identidade do pa\u00eds. Os poucos colonos que l\u00e1 viviam s\u00e3o muitas vezes descritos como solit\u00e1rios, homens do campo, que para sobreviver nada tinham que fazer al\u00e9m de capturar uma das muitas cabe\u00e7as de gado existentes, pois o gado estava solto, n\u00e3o havendo cercas nos pastos.<\/li>\n\n\n\n
  4. La Redota<\/em>: Ana Frega explica que a express\u00e3o denota rotas, caminhos, trajetos, sendo algumas vezes, de forma equivocada, interpretada pela palavra gauchesca <\/em>\u201cla derrota\u201d. Segundo a autora, \u00e9 necess\u00e1rio avaliar os sentimentos e humores das pessoas que participaram desta marcha, que em nenhum momento era de derrota. Em meados do s\u00e9culo XX, Carlos Maggi resgata o termo \u201cla redota<\/em>\u201d e prop\u00f5e que se substitua por \u201c\u00eaxodo\u201d, j\u00e1 que a primeira express\u00e3o seria mais caracter\u00edstica da cultura rural do movimento (MUGURUZA, 2013).<\/li>\n\n\n\n
  5. Segundo Castellano (1971), a demoli\u00e7\u00e3o das muralhas e a abertura de La Ciudadela marcam um momento importante de intera\u00e7\u00e3o entre a capital e a campanha, pois a mesma sinalizava a uma divis\u00e3o moral entre seus habitantes; estas muralhas foram palco de diversas batalhas entre a coroa espanhola e o imp\u00e9rio ibero-brasileiro contra o povo uruguaio, onde as mesmas serviam muito mais para abrigo e base de opera\u00e7\u00f5es de um inimigo mais forte que para um ref\u00fagio de independ\u00eancia para o pa\u00eds. \u00c0s v\u00e9speras da invas\u00e3o ib\u00e9rica, Artigas escreveu: \u201cMi plan siempre ha sido sostener la guerra en campa\u00f1a en raz\u00f3n de los recursos\u2026 Por lo mismo he resuelto que toda la guarnici\u00f3n salga fuera a obrar con el resto que deben hacer su resistencia en campa\u00f1a; debiendo al efecto echar por tierra los muros, y poner a salvo todos los art\u00edculos y \u00fatiles de guerra para que esa Ciudad no vuelva a ser el apoyo de los perversos<\/em>\u201d (p. 23). O Jefe de los Orientales escreveu esta carta em dezembro de 1816, mas sua reivindica\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi atendida, a pra\u00e7a foi novamente tomada pelos inimigos e o Uruguai passou por mais uma sangrenta guerra.<\/li>\n\n\n\n
  6. Faz refer\u00eancia \u00e0 Lord Elgin, Thomas Bruce, diplomata brit\u00e2nico entre os anos de 1799 e 1803, que mandou fazer o translado das m\u00e9topas do Partenon da Gr\u00e9cia \u00e0 Londres (conhecido como Os M\u00e1rmores de Elgin) por raz\u00f5es de seguran\u00e7a devido ao conflito b\u00e9lico entre Gr\u00e9cia e Turquia e mesmo naquela \u00e9poca foi<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    duramente criticado por ter danificado as pe\u00e7as. Pr\u00e1tica tamb\u00e9m realizada por Napole\u00e3o quando transportou riquezas da It\u00e1lia \u00e0 Fran\u00e7a que logo conformaram o acervo museol\u00f3gico de algumas salas do Louvre (SILVEIRA, 2017).<\/p>\n\n\n\n

    Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Archivo Gr\u00e1fico de Planos de Mensura. Historia medida de un rico patrimonio<\/strong>. Dispon\u00edvel em:<\/p>\n\n\n\n

    <http:\/\/www.mtop.gub.uy\/topografia\/acervo-historico<\/a>>. Acesso em mar\u00e7o de 2017.<\/p>\n\n\n\n

    ASHFIELD, William Rey. El patrimonio arquitect\u00f4nico en Uruguay y sus relaciones con la historiografia y el ensayo liter\u00e1rio (1920-1950)<\/strong>. P.13-31. In<\/em>: Patrim\u00f4nio cultural: Brasil e Uruguai: os processos de patrimonializa\u00e7\u00e3o e suas experi\u00eancias \/ org. Ana Mar\u00eda Sosa Gonz\u00e1lez, Maria Leticia Mazzucchi Ferreira, William Rey Ashfield. – Pelotas: Ed. da Universidade Federal de Pelotas, 2013.<\/p>\n\n\n\n

    ASHFIELD, William Rey. Entrevista realizada com o arquiteto no dia 10 de mar\u00e7o de 2017 nas depend\u00eancias de seu escrit\u00f3rio na cidade de Montevid\u00e9u, Uruguai<\/strong>. 10 de mar\u00e7o de 2017.<\/p>\n\n\n\n

    BAUZ\u00c1, Francisco. Hist\u00f3ria de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola en el Uruguay<\/strong>. Montevideo, 1880.<\/p>\n\n\n\n

    CAETANO, Gerardo. Los uruguayos del Centenario: Naci\u00f3n, ciudadania, religi\u00f3n y educaci\u00f3n (1910-1930)<\/strong>. Montevid\u00e9o: Ediciones Santillana, 2000.<\/p>\n\n\n\n

    CALGARO, Norma (Diagramaci\u00f3n). Patrimonio Cultural<\/strong>. A\u00f1o 1 n\u00ba 1. Montevid\u00e9o, 1992.<\/p>\n\n\n\n

    CALHOUN, Craig. O nacionalismo importa<\/strong>. In<\/em>:DOYLE, D.H; PAMPLONA, M. A. Nacionalismo no Novo Mundo. A forma\u00e7\u00e3o dos Estados-Na\u00e7\u00e3o no s\u00e9culo XIX. Rio de Janeiro, Record, 2008.<\/p>\n\n\n\n

    CANDAU, Jo\u00ebl. Mem\u00f3ria e identidade<\/strong>. Trad. Maria Leticia Ferreira. 1\u00aa Ed., 3\u00aa reimpress\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Contexto, 2016.<\/p>\n\n\n\n

    CASTELLANOS, Alfredo R. Uruguay: Monumentos Historicos y Arqueologicos<\/strong>. Instituto Panamericano de Geograf\u00eda e Historia. M\u00e9xico, 1974.<\/p>\n\n\n\n

    DODEBEI, Vera. Memora\u00e7\u00e3o e patrimonializa\u00e7\u00e3o em tr\u00eas tempos: mito, raz\u00e3o e intera\u00e7\u00e3o digital<\/strong>. In: TARDY, C\u00e9cile; DODEBEI, Vera (Org.). Mem\u00f3ria e novos patrim\u00f4nios. Marseille: OpenEdition Press, 2015.<\/p>\n\n\n\n

    MONTA\u00d1ES, M.; RISSO, Marta. Nuestro Patrimonio: Las casas quintas de el Prado<\/strong>. Impresso por la Divisi\u00f3n Publicaciones y Ediciones Universidad de la Republica. Montevid\u00e9o, abril de 1986. MUGURUZA, Manuela. Comemora\u00e7\u00f5es do Bicenten\u00e1rio Uruguaio em 2011: negocia\u00e7\u00f5es em torno da identidade nacional<\/strong>. Disserta\u00e7\u00e3o de mestrado. Bras\u00edlia: UNB, 2013.<\/p>\n\n\n\n

    MUGURUZA, Manuela. Comemora\u00e7\u00f5es do Bicenten\u00e1rio Uruguaio em 2011: negocia\u00e7\u00f5es em torno da identidade nacional<\/strong>. Disserta\u00e7\u00e3o de mestrado. Bras\u00edlia: UNB, 2013.<\/p>\n\n\n\n

    ORIBE, Aquiles B. Proyecto de Ley para la Conservaci\u00f3n de Monumentos Nacionales y de Adquisici\u00f3n de aquellos que deban declararse tales<\/strong>. Revista Sociedad Amigos de la Arqueolog\u00eda,                                   Tomo           VI.            Montevid\u00e9o,          1932.            Dispon\u00edvel          em:<\/p>\n\n\n\n

    <https:\/\/www.estudioshistoricos-en.edu.uy\/assets\/revista-amigos-de-la-arqueolog%C3%ADa—tom<\/a> o-06.pdf>. Acesso em: 20 maio 2017.<\/p>\n\n\n\n

    REVISTA HIST\u00d3RICA. Invent\u00e1rio de los Monumentos Hist\u00f3ricos Nacionales<\/em><\/strong>. Tomo VXIII. Ano de 1952.<\/p>\n\n\n\n

    REVISTA HIST\u00d3RICA. Proyecto de sobre a declaraci\u00f3n de Monumentos Hist\u00f3ricos Nacionales<\/em><\/strong>. Tomo VXIII. Ano de 1952.<\/p>\n\n\n\n

    RODRIGUES, Donizete. Patrim\u00f3nio cultural, Mem\u00f3ria social e Identidade: uma abordagem antropol\u00f3gica<\/em><\/strong>. <\/em>Coimbra: Ubimuseum, 2013.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    RODRIGUEZ, Alejandro Gim\u00e9nez. Los caminos del patrimonio en Uruguay<\/strong>. Publica\u00e7\u00e3o na Revista Mouseion, n.10, jul-dez, 2011. Peri\u00f3dicos cient\u00edficos. UnilaSalle Editora, Canoas – RS, Brasil.                                                                            Dispon\u00edvel                                                             em:<\/p>\n\n\n\n

    <http:\/\/www.revistas.unilasalle.edu.br\/index.php\/Mouseion\/article\/viewFile\/239\/231<\/a>>. Acesso em: 27 Out. 2017.<\/p>\n\n\n\n

    SCHEIDT, Eduardo. Debates historiogr\u00e1ficos acerca de representa\u00e7\u00f5es de na\u00e7\u00e3o na Regi\u00e3o Platina.  <\/strong>In:  Revista  Eletr\u00f4nica  da  Anphlac,  n\u00famero  5,  2006.  Dispon\u00edvel  em:<\/p>\n\n\n\n

    <revistas.fflch.usp.br\/anphlac\/article\/view\/1369\/1240>. Acesso em: 03 agosto 2016.<\/p>\n\n\n\n

    SILVEIRA, Jorge. R\u00e9gimen Legal del Patrimonio Cultural en Uruguay<\/strong>. Apresenta\u00e7\u00e3o. Dispon\u00edvel em: <www.fadu.edu.uy\/iha\/files\/2012\/05\/Protecci\u00f3n.pdf<\/a>>. Acesso em: 15 jun. 2017.<\/p>\n\n\n\n

    SOUZA, Susana Bleil de. A palheta e o pincel na constru\u00e7\u00e3o de um mito fundador<\/strong>. In: Esbo\u00e7os – Revista do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria da UFSC. V. 15, n\u00ba 20. ISSN eletr\u00f4nico     2175-7976:                    Florian\u00f3polis,     SC,                           Brasil.      Dispon\u00edvel em:<\/p>\n\n\n\n

    <https:\/\/periodicos.ufsc.br\/index.php\/esbocos\/issue\/view\/1124>. Acesso em: 13 jul. 2017.<\/p>\n\n\n\n

    LISTA DE ILUSTRA\u00c7\u00d5ES<\/p>\n\n\n\n

    Figura 1 – Capa da publica\u00e7\u00e3o de Francisco Bauz\u00e1…………………………………………………… 02<\/p>\n\n\n\n

    Figura 2 – Capa da publica\u00e7\u00e3o de Alfredo R. Castellanos………………………………………….. 02<\/p>\n\n\n\n

    Figura 3 – \u201cEl juramento de los Treinta y Tres\u201d, quadro de Juan Manuel Blanes,     04 1877……………………………………………………<\/p>\n\n\n\n

    Figura 4 \u2013 \u201cLa Revista de Santos\u201d, quadro de Juan Manuel Blanes, 1885………………….. 12<\/p>\n\n\n\n

    Figura 5 – Grande manifesta\u00e7\u00e3o patri\u00f3tica na inaugura\u00e7\u00e3o do monumento a Artigas em 1923…………………………………………………………………………………………………………………………. 13<\/p>\n\n\n\n

    Figura 6 \u2013 Fortaleza de Santa Tereza (Rocha)……………………………………………………………. 16<\/p>\n\n\n\n

    Figura 7 \u2013 Fortaleza del Cerro……………………………………………………………………………..         16<\/p>\n\n\n\n

    Figura 8 \u2013 Fuerte San Miguel…………………………………………………………………………………… 16<\/p>\n\n\n\n

    Figura 9 \u2013 Capa da Revista de la Sociedad Amigos de la Arqueolog\u00eda, TOMO VI, 1932   17<\/p>\n\n\n\n

    Figura 10 \u2013 Vista a\u00e9rea da Fortaleza de Santa Tereza na d\u00e9cada de 1970…………………… 19<\/p>\n\n\n\n

    Figura 11 \u2013 Vista a\u00e9rea da Fortaleza San Miguel na d\u00e9cada de 1970…………………………. 19<\/p>\n\n\n\n

    Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    * Greicy Gonzalez Andersen. Arquiteta e Urbanista. P\u00f3s-graduada em Design de Interiores. Mestra em Estudos Latino-Americanos. Atualmente \u00e9 arquiteta urbanista da Universidade Federal da Integra\u00e7\u00e3o Latino Americana e chefe do Departamento de Obras e Projetos da Prefeitura Universit\u00e1ria. Seus estudos e pesquisas alinham temas ligados ao patrim\u00f4nio, hist\u00f3ria, Am\u00e9rica Latina e tamb\u00e9m \u00e0 arquitetura que incluem, tamb\u00e9m, estudos de sustentabilidade e conforto t\u00e9rmico e lum\u00ednico. Os estudos j\u00e1 foram apresentados em anais de congressos ligados \u00e0 arquitetura no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

    ** Hern\u00e1n Venegas Marcelo. Docente e historiador da \u00e1rea de Hist\u00f3ria da Universidade Federal da Integra\u00e7\u00e3o Latino-Americana (UNILA). Seus estudos e pesquisas atuais se situam nos campos da hist\u00f3ria moderna e suas rela\u00e7\u00f5es com o mundo colonial atl\u00e2ntico e caribenho, das interfaces entre a hist\u00f3ria, o patrim\u00f4nio cultural e a mem\u00f3ria e da hist\u00f3ria do ensino de hist\u00f3ria. O resultados das pesquisas tem sido publicados em artigos, cap\u00edtulos de livro e textos en anais de congressos cient\u00edficos de Cuba, Brasil, M\u00e9xico e Espanha.<\/p>\n\n\n\n

    Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    * Greicy Gonzalez Andersen. Arquiteta e Urbanista. P\u00f3s-graduada em Design de Interiores. Mestra em Estudos Latino-Americanos. Atualmente \u00e9 arquiteta urbanista da Universidade Federal da Integra\u00e7\u00e3o Latino Americana e chefe do Departamento de Obras e Projetos da Prefeitura Universit\u00e1ria. Seus estudos e pesquisas alinham temas ligados ao patrim\u00f4nio, hist\u00f3ria, Am\u00e9rica Latina e tamb\u00e9m \u00e0 arquitetura que incluem, tamb\u00e9m, estudos de sustentabilidade e conforto t\u00e9rmico e lum\u00ednico. Os estudos j\u00e1 foram apresentados em anais de congressos ligados \u00e0 arquitetura no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

    ** Hern\u00e1n Venegas Marcelo. Docente e historiador da \u00e1rea de Hist\u00f3ria da Universidade Federal da Integra\u00e7\u00e3o Latino-Americana (UNILA). Seus estudos e pesquisas atuais se situam nos campos da hist\u00f3ria moderna e suas rela\u00e7\u00f5es com o mundo colonial atl\u00e2ntico e caribenho, das interfaces entre a hist\u00f3ria, o patrim\u00f4nio cultural e a mem\u00f3ria e da hist\u00f3ria do ensino de hist\u00f3ria. O resultados das pesquisas tem sido publicados em artigos, cap\u00edtulos de livro e textos en anais de congressos cient\u00edficos de Cuba, Brasil, M\u00e9xico e Espanha.<\/p>\n\n\n\n

    <\/div>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \n
    \n
    <\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 15\/16 – Enero 2023 – Marzo 2025<\/td><\/tr>
    <\/td><\/tr>
    N\u00fameros anteriores <\/em><\/strong><\/td><\/tr>
    <\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 13\/14 Marzo 2019 – Diciembre 2022<\/a><\/td><\/tr>
    \ufeff<\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 11\/12 Marzo 2016 – Febrero 2019<\/a><\/td><\/tr>
    \ufeff<\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 10 Marzo 2015 – Febrero 2016<\/a><\/td><\/tr>
    \ufeff<\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 9 Marzo 2014 – Febrero 2015<\/a><\/td><\/tr>
    \ufeff<\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 8 Marzo 2013 – Febrero 2014<\/a><\/td><\/tr>
    \ufeff<\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 7 Marzo 2012 – Febrero 2013<\/a><\/td><\/tr>
    \ufeff<\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 6 Marzo 2011 – Febrero 2012<\/a><\/td><\/tr>
    \ufeff<\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 5 Marzo 2010 – Febrero 2011<\/a><\/td><\/tr>
    \ufeff<\/td><\/tr>
    ATRLA N\u00ba 1 a 4 2006 – 2009<\/a><\/td><\/tr>
    <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

    Qui\u00e9nes somos<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Normas de publicaci\u00f3n<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Resumo Este trabalho estuda a conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial no Uruguai focando, principalmente, na dimens\u00e3o material dos bens culturais. Parte do entendimento de que a conforma\u00e7\u00e3o do campo patrimonial no Uruguai se inicia d\u00e9cadas antes que as legisla\u00e7\u00f5es patrimoniais fossem definidas e encontra um antecedente importante na discuss\u00e3o sobre a na\u00e7\u00e3o. Textos de historiadores, escritores, … <\/p>\n

    Seguir leyendo \u00abURUGUAI: HIST\u00d3RIA, NA\u00c7\u00c3O E PATRIM\u00d4NIO (1860-1952)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[460,275,686,301],"class_list":["post-7685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia","tag-historia","tag-nacion","tag-patrimonio","tag-uruguay","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7685"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7685\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7721,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7685\/revisions\/7721"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}