{"id":7344,"date":"2022-07-07T12:36:31","date_gmt":"2022-07-07T15:36:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=7344"},"modified":"2023-06-30T10:48:27","modified_gmt":"2023-06-30T13:48:27","slug":"polifonias-do-patrimonio-cultural-apropriacoes-do-espaco-urbano-em-passagem-de-mariana-mg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=7344","title":{"rendered":"Polifonias do patrim\u00f4nio cultural: apropria\u00e7\u00f5es do espa\u00e7o urbano em Passagem de Mariana (MG)"},"content":{"rendered":"\n

Juno Alexandre Vieira Carneiro[1]<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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\u201cUm lugar pode ser importante para uma comunidade por ser refer\u00eancia de seu dia a dia(…) podem significar novas descobertas, novos patrim\u00f4nios que merecem ser cuidados\u201d<\/em>[2]<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

\u201cTodo espa\u00e7o que possibilite e estimule, positivamente, o desenvolvimento e as experi\u00eancias do viver, do conviver, do pensar e do agir conseq\u00fcente, \u00e9 um espa\u00e7o educativo. Portanto, qualquer espa\u00e7o pode se tornar um espa\u00e7o educativo, desde que um grupo de pessoas dele se aproprie, dando-lhe esse car\u00e1ter positivo, tirando-lhe o car\u00e1ter negativo da passividade e transformando-o num instrumento ativo e din\u00e2mico da a\u00e7\u00e3o de seus participantes, mesmo que seja para us\u00e1-lo como exemplo cr\u00edtico de uma realidade que deveria ser outra\u201d<\/em>[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Resumo <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Discute-se os resultados de uma experi\u00eancia de Educa\u00e7\u00e3o Patrimonial com alunos do ensino fundamental da rede municipal por meio da apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano do distrito de Passagem de Mariana (MG). A atividade, realizada nas depend\u00eancias do Museu da M\u00fasica de Mariana (MG) teve como objetivo estimular a percep\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio cultural utilizando os sons cotidianos do meio urbano, – tomando o centro hist\u00f3rico da cidade como ponto de partida a busca dos lugares n\u00e3o consagrados pelas pol\u00edticas oficiais de preserva\u00e7\u00e3o patrimonial. As evid\u00eancias demonstraram a efetividade de outras leituras poss\u00edveis do urbano, a partir dos lugares de sociabilidades nos quais os alunos constroem experi\u00eancias pessoais e coletivas.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Palavras-chave <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Patrim\u00f4nio Cultural. Patrim\u00f4nio Musical. Educa\u00e7\u00e3o patrimonial. Espa\u00e7o urbano.<\/p>\n\n\n\n

Abstract<\/strong>: The results of an experience of Heritage Education with elementary school students from the municipal network are discussed through the appropriation of the urban space of the district of Passagem de Mariana (MG). The activity, carried out on the premises of the Museu da M\u00fasica de Mariana (MG) aimed to stimulate the perception of cultural heritage using the everyday sounds of the urban environment, – taking the historic center of the city as a starting point the search for places not consecrated by the official heritage preservation policies. The evidence demonstrated the effectiveness of other possible readings of the urban, based on the places of sociability in which students build personal and collective experiences.<\/p>\n\n\n\n

Keywords<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Cultural Heritage. Musical Heritage. Heritage education. Urban space.<\/p>\n\n\n\n

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Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este texto tem por objetivo apresentar uma experi\u00eancia de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano no distrito de Passagem de Mariana-MG. Decorreu dos resultados da disciplina Educa\u00e7\u00e3o Patrimonial[4]<\/strong><\/a><\/em>ministrada no ano de 2010 a alunos do ensino fundamental, como componente curricular do projeto \u201cEduca\u00e7\u00e3o Musical na Rede Municipal de Ensino de Mariana\u201d<\/em>, realizado mediante conv\u00eanio entre a Prefeitura Municipal e o Museu da M\u00fasica de Mariana (MMM), vinculado \u00e0 Funda\u00e7\u00e3o Cultural e Educacional da Arquidiocese de Mariana (FUNDARQ).<\/p>\n\n\n\n

Em linhas gerais, o projeto teve como objetivos: preparar os alunos para a pr\u00e1tica vocal e instrumental; desenvolver possibilidades de aprendizado da m\u00fasica e estimular a percep\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio musical, em meio a outras modalidades de patrim\u00f4nio cultural[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Polifonias do patrim\u00f4nio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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No primeiro m\u00f3dulo de Musicaliza\u00e7\u00e3o<\/em> foram desenvolvidas atividades de educa\u00e7\u00e3o patrimonial em que os alunos percorreram intuitivamente a cidade de Mariana a partir da identifica\u00e7\u00e3o dos sons cotidianos – sinos de igrejas, ru\u00eddos de autom\u00f3veis, apitos de trem, sons da natureza e demais sons citadinos – a partir da visualiza\u00e7\u00e3o de um mapa tem\u00e1tico do centro hist\u00f3rico de Mariana e da utiliza\u00e7\u00e3o de teclado musical que reproduziu os sons cotidianos.<\/p>\n\n\n\n

Em seguida, foi proposto exerc\u00edcio de percep\u00e7\u00e3o sonora dos bairros da sede e distritos de Mariana quando os alunos, reunidos em grupos, elaboraram desenhos que representavam os lugares e saberes existentes nas comunidades de origem. Este recurso did\u00e1tico objetivou trilhar o caminho inverso da apropria\u00e7\u00e3o da cidade: o centro hist\u00f3rico de Mariana foi o ponto de partida das percep\u00e7\u00f5es dos alunos, e os lugares \u201cn\u00e3o consagrados\u201d pelas pol\u00edticas de preserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio cultural foram escolhidos enquanto espa\u00e7os de patrimonializa\u00e7\u00e3o, portadores de sentidos e refer\u00eancias para esses alunos.<\/p>\n\n\n\n

Assim sendo, a tarefa do dia partiu de uma indaga\u00e7\u00e3o simples: \u201cSe voc\u00eas me convidassem a conhecer o lugar em que vivem, onde me levariam?\u201d<\/em>. Em grupos, as crian\u00e7as produziram desenhos em folhas de cartolina, e atrav\u00e9s desses lugares, a dimens\u00e3o da minha experi\u00eancia pessoal foi ganhando contornos precisos: uma cartografia de refer\u00eancias pouco conhecidas, que perfazem tempos e espa\u00e7os dilatados e sobrepostos, mas que em tra\u00e7os vivos e multicoloridos dialogam entre si, n\u00e3o importando se representam o barroco mineiro, a modernidade, a rua, o bairro, a casa.<\/p>\n\n\n\n

Essa atividade permitiu o reconhecimento do \u201cpatrim\u00f4nio coletivo\u201d do distrito de Passagem de Mariana, a partir do que \u00e9 relevante na vida e hist\u00f3ria de cada aluno. Na ocasi\u00e3o, na condi\u00e7\u00e3o de respons\u00e1vel pela disciplina Educa\u00e7\u00e3o Patrimonial<\/em> participei da elabora\u00e7\u00e3o do invent\u00e1rio e, atrav\u00e9s dos desenhos produzidos pelos alunos foi poss\u00edvel transcender a concep\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o patrimonial como ferramenta de promo\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o apenas: tratou-se, como assinala (FLORENCIO, 2012, p.24), \u201cessencialmente, da possibilidade de constru\u00e7\u00f5es de rela\u00e7\u00f5es efetivas com as comunidades, verdadeiras detentoras do patrim\u00f4nio cultural\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A proposta da educa\u00e7\u00e3o patrimonial no projeto \u201cEduca\u00e7\u00e3o Musical na Rede Municipal de Ensino de Mariana\u201d<\/em> possibilitou a articula\u00e7\u00e3o das refer\u00eancias locais ao patrim\u00f4nio musical de Mariana e do distrito de Passagem de Mariana, pautando-se pela dialogicidade e media\u00e7\u00e3o como componentes essenciais do processo de valoriza\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio cultural. Nessa acep\u00e7\u00e3o, as a\u00e7\u00f5es educativas s\u00e3o a\u00e7\u00f5es mediadoras, ao passo que estimulam a afirma\u00e7\u00e3o dos sujeitos em seus mundos, em suas culturas e em seus patrim\u00f4nios culturais.<\/p>\n\n\n\n

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Apropria\u00e7\u00f5es do urbano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Os desenhos abrangem as principais tem\u00e1ticas produzidas pelos alunos sobre Passagem de Mariana. Na amostragem, interessa-nos apreender o aspecto documental, o que eles indicam acerca dos lugares que fomos convidados a percorrer. Para fins did\u00e1ticos, classificamos os desenhos em grupos tem\u00e1ticos, com o intuito de delinear uma vis\u00e3o de conjunto das tem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

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Os lugares de viv\u00eancia individual e comunit\u00e1ria<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 1<\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 2<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os oito desenhos reproduzem parte das mem\u00f3rias coletivas da forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do distrito de Passagem de Mariana, que se caracterizam, inicialmente, pelos lugares de viv\u00eancia, tais como: a casa, a igreja, as pra\u00e7as, a escola (Desenhos 1 e 2). As demais turmas das escolas participantes do projeto tamb\u00e9m tiveram como ponto de partida os lugares de viv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o aqueles espa\u00e7os de forma\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a, do contato com o mundo exterior, do desenvolvimento cognitivo e dos primeiros la\u00e7os de sociabilidade. Talvez, os alunos tenham se apropriado daqueles espa\u00e7os, pois \u201ch\u00e1 hist\u00f3rias a contar\u201d, pessoas a conhecer: os seus familiares, amigos, vizinhos, professores, h\u00e1 uma fei\u00e7\u00e3o – ou fei\u00e7\u00f5es – do lugar que transcendem a dimens\u00e3o material. S\u00e3o, em certa medida, territ\u00f3rios afetivos, portanto, escolhidos para compor o invent\u00e1rio dos sentidos urbanos do distrito.<\/p>\n\n\n\n

A mem\u00f3ria coletiva da minera\u00e7\u00e3o e do transporte<\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 3<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 4<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 lugares que remetem \u00e0s mem\u00f3rias coletivas da minera\u00e7\u00e3o e demais atividades econ\u00f4micas que se relacionam \u00e0 vida dos habitantes do distrito (Desenhos 3 e 4). A Vila da Passagem<\/em>, fundada em 1719 e situada entre as cidades de Mariana e Ouro Preto integra o circuito das \u201ccidades hist\u00f3ricas de Minas\u201d, as vilas mineradoras do s\u00e9culo XVIII. Ainda hoje ocorre a explora\u00e7\u00e3o de ouro em escala industrial na Mina da Passagem<\/em>, principal atrativo tur\u00edstico do distrito, onde os visitantes experimentam a descida \u00e0s galerias em um transporte sobre trilhos.<\/p>\n\n\n\n

A ferrovia comp\u00f5e junto \u00e0 Mina da Passagem<\/em>, que atualmente \u00e9 a maior aberta a visita\u00e7\u00f5es tur\u00edsticas do mundo, com 120m<\/em> de profundidade e um lago natural, os elementos da paisagem urbana que remetem \u00e0s mem\u00f3rias das atividades econ\u00f4micas. O ramal, com extens\u00e3o de 18 Km<\/em> entre Mariana e Ouro Preto, foi reativado pela companhia Vale<\/em> para fins tur\u00edsticos e locus<\/em> de realiza\u00e7\u00e3o do Programa de Educa\u00e7\u00e3o Patrimonial Trem da Vale<\/em>. Entretanto, as mem\u00f3rias em torno da ferrovia e da Mina da Passagem<\/em> possuem significados distintos para turistas, visitantes e a comunidade.<\/p>\n\n\n\n

Acreditamos ser a transmiss\u00e3o geracional uma das motiva\u00e7\u00f5es para as representa\u00e7\u00f5es da ferrovia e da Mina da Passagem, <\/em>pois exprimem os fluxos da vida, as experi\u00eancias de gera\u00e7\u00f5es que se valeram daquelas atividades como forma de sobreviv\u00eancia[6]<\/a>. Ambas imprimem ao distrito uma fei\u00e7\u00e3o urbana distinta do n\u00facleo hist\u00f3rico de Mariana.<\/p>\n\n\n\n

A arquitetura de fei\u00e7\u00e3o colonial e barroca, difundida pelo ide\u00e1rio preservacionista do IPHAN nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX n\u00e3o domina a paisagem, excetuando-se a arquitetura religiosa representada pelas ru\u00ednas da Capela de Santo Ant\u00f4nio, da Ermida de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o e a Igreja Matriz de Nossa Senhora da Gl\u00f3ria, tombada pelo IPHAN em 1954[7]<\/a>. Ent\u00e3o, quais representa\u00e7\u00f5es distinguem e particularizam o distrito de Passagem de Mariana? Acreditamos que as mem\u00f3rias coletivas mobilizadas na feitura do invent\u00e1rio aproximam-se de uma concep\u00e7\u00e3o abrangente de patrim\u00f4nio cultural e de outras possibilidades de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano.<\/p>\n\n\n\n

Espa\u00e7os de lazer e culto<\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 5<\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O patrim\u00f4nio musical<\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 7<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os desenhos 5 a 7 ilustram espa\u00e7os distintos – o campo de futebol, um cemit\u00e9rio e uma escola de m\u00fasica – representando importantes dom\u00ednios da vida social para os habitantes de Passagem de Mariana. Neles, est\u00e3o presentes momentos de lazer, de culto aos antepassados e de aprendizado de novas linguagens. A \u201cescolinha de m\u00fasica\u201d do desenho 7 diz respeito \u00e0s rela\u00e7\u00f5es que aquela comunidade estabelece com o patrim\u00f4nio musical: a m\u00fasica \u00e9 uma dimens\u00e3o indissoci\u00e1vel da forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do distrito, e as crian\u00e7as \u201crespiram m\u00fasica\u201d em seus lares, na igreja, nas ruas, pra\u00e7as, festas, celebra\u00e7\u00f5es e demais espa\u00e7os de viv\u00eancia coletiva. A esse respeito, a refer\u00eancia \u00e0 \u201cescolinha de m\u00fasica\u201d relaciona-se \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o das bandas de m\u00fasica do distrito. H\u00e1 duas corpora\u00e7\u00f5es: a Sociedade Musical S\u00e3o Sebasti\u00e3o e a Sociedade Musical Santa Cec\u00edlia, assim como os coros de igrejas e demais grupos musicais. Trata-se, portanto, do entendimento de processos educativos n\u00e3o-formais, de tradi\u00e7\u00f5es musicais enraizadas no cotidiano que se reinventam por meio da participa\u00e7\u00e3o efetiva da comunidade detentora dessas refer\u00eancias musicais.<\/p>\n\n\n\n

A perspectiva da paisagem cultural<\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 6<\/strong><\/p>\n\n\n

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Desenho 8<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parece estranho o convite para conhecer um cemit\u00e9rio! Entretanto, destacamos os desenhos 6 e 8 como imagens-s\u00edntese das representa\u00e7\u00f5es urbanas de Passagem de Mariana, onde est\u00e3o ilustrados os equipamentos urbanos e elementos da paisagem, e o ponto final de nossa jornada pelo invent\u00e1rio dos sentidos, com o passeio pelo parque ecol\u00f3gico situado entre Mariana e o distrito de Passagem de Mariana:<\/p>\n\n\n\n

O maior parque arqueol\u00f3gico de minera\u00e7\u00e3o colonial da Am\u00e9rica Latina […] os mais importantes s\u00edtios arqueol\u00f3gicos da hist\u00f3ria da minera\u00e7\u00e3o feita nas encostas de montanhas no alvorecer da atividade extrativa de ouro na regi\u00e3o. Neles, \u00e9 poss\u00edvel encontrar os vest\u00edgios das antigas t\u00e9cnicas minerat\u00f3rias adotadas pelos primeiros exploradores […] nestes locais existem, e bem conservados, ru\u00ednas de mund\u00e9us, canoas, aquedutos, senzalas, cemit\u00e9rios, igrejas, cemit\u00e9rios dos escravos e dos ingleses anglicanos, buracos de sarilho, hospital, pilhas de rejeito de material est\u00e9ril e muitas minas abandonadas. Levantamentos arqueol\u00f3gicos encontraram tamb\u00e9m ferramentas, moedas, cer\u00e2micas, cachimbos usados pelos escravos e brunidores (O Espeto<\/em> – Jornal Hist\u00f3rico Cultural. Passagem\/Mariana – MG, 2013).<\/p>\n\n\n\n

Um dos desdobramentos do reconhecimento do parque como refer\u00eancia de identidade para a comunidade foi a elabora\u00e7\u00e3o de abaixo-assinado com 701 assinaturas encaminhado ao IPHAN, ao Minist\u00e9rio P\u00fablico de Minas Gerais e \u00e0 Prefeitura de Mariana, solicitando os estudos de tombamento. Em decorr\u00eancia, em 28 de fevereiro de 2008 foi sancionado o decreto No<\/sup> 4481 transformando a \u00e1rea em parque ecol\u00f3gico municipal. Nesse sentido, os cemit\u00e9rios dos ingleses e dos escravos s\u00e3o um convite \u00e0 compreens\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica como documentos<\/em> pass\u00edveis de leitura e interpreta\u00e7\u00e3o acerca das atividades extrativistas do distrito.<\/p>\n\n\n\n

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Considera\u00e7\u00f5es finais<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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A atividade significou a realiza\u00e7\u00e3o de um exerc\u00edcio de patrimonializa\u00e7\u00e3o constru\u00eddo coletivamente. As crian\u00e7as protagonizaram a instigante experi\u00eancia de apropria\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os urbanos do distrito de Passagem de Mariana atrav\u00e9s do est\u00edmulo ao aprendizado da m\u00fasica, nas depend\u00eancias do museu da m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 nuances entre o projeto e o poss\u00edvel, entre o idealizado e a a\u00e7\u00e3o, portanto, a forma\u00e7\u00e3o no campo do patrim\u00f4nio cultural n\u00e3o deve prescindir da apreens\u00e3o das sensibilidades humanas, sem as quais os sentidos sobre a preserva\u00e7\u00e3o se diluem em meio a concep\u00e7\u00f5es tecnicistas e burocr\u00e1ticas, desconsiderando o protagonismo dos detentores dos saberes e experi\u00eancias coletivas em dado territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

Os sons e melodias cotidianos – as polifonias – nos conduziram a lugares e espa\u00e7os n\u00e3o contemplados na literatura sobre o patrim\u00f4nio cultural. Portanto, o nosso invent\u00e1rio pautou-se pelo esfor\u00e7o de reconstituir outras leituras poss\u00edveis do urbano, a partir do est\u00edmulo aos sentidos de nossos alunos. A eles dedicamos este texto.<\/p>\n\n\n\n

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Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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FLOR\u00caNCIO, S\u00f4nia Regina Rampim. \u201cEduca\u00e7\u00e3o patrimonial: um processo de media\u00e7\u00e3o\u201d. In: TOLENTINO, \u00c1tila Bezerra (Org.) Educa\u00e7\u00e3o patrimonial<\/strong>: reflex\u00f5es e pr\u00e1ticas. Jo\u00e3o Pessoa: Superintend\u00eancia do Iphan na Para\u00edba, 2012.<\/p>\n\n\n\n

FONSECA, Cl\u00e1udia Damasceno. Mariana: g\u00eanese e transforma\u00e7\u00e3o de uma paisagem cultural. Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado<\/strong>. Instituto de Geoci\u00eancias. Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais, 1995.<\/p>\n\n\n\n

GOULART, Bya. MEC – Cadernos Pedag\u00f3gicos:<\/strong> territ\u00f3rios educativos para a educa\u00e7\u00e3o integral \u2013 a reinven\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica dos espa\u00e7os e tempos da escola e da cidade. Bras\u00edlia: MEC: Agosto, 2010.<\/p>\n\n\n\n

BRASIL. Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (Iphan).<\/strong> Educa\u00e7\u00e3o Patrimonial: Manual de aplica\u00e7\u00e3o: Programa Mais Educa\u00e7\u00e3o. Bras\u00edlia, DF: Iphan\/DAF\/Cogedip\/Ceduc, 2013.<\/p>\n\n\n\n

Museu da M\u00fasica de Mariana (MMM)<\/strong>. Educa\u00e7\u00e3o musical em est\u00e1gios m\u00faltiplos. Mariana: MMM, 2010.<\/p>\n\n\n\n

\u201cGog\u00f4 – Parque Arqueol\u00f3gico de Mariana\u201d. <\/em>O Espeto<\/strong> – Jornal Hist\u00f3rico Cultural<\/strong>. Passagem\/Mariana – MG, 2013.<\/p>\n\n\n\n

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NOTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Historiador, Doutorando em Educa\u00e7\u00e3o pela Universidade Federal de Uberl\u00e2ndia (UFU).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (Iphan), 2013, p. 15.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> GOULART, 2010.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a>A concep\u00e7\u00e3o de Educa\u00e7\u00e3o Patrimonial do projeto alinhou-se \u00e0s diretrizes da Coordena\u00e7\u00e3o de Educa\u00e7\u00e3o Patrimonial do IPHAN. Logo, entende-se que \u201cA educa\u00e7\u00e3o patrimonial se constitui de todos os processos educativos formais e n\u00e3o-formais que t\u00eam como foco o patrim\u00f4nio cultural apropriado socialmente como recurso para a compreens\u00e3o s\u00f3cio-hist\u00f3rica das refer\u00eancias culturais em todas as suas manifesta\u00e7\u00f5es com o objetivo de colaborar para o seu reconhecimento, valoriza\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o\u201d. IPHAN, 2013.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> O projeto, realizado no ano de 2010 nas depend\u00eancias do Museu da M\u00fasica de Mariana, envolveu todas as escolas da rede municipal de ensino da sede e distritos, atendendo a aproximadamente 320 alunos, preferencialmente o quinto ano do ensino fundamental.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a>Alguns dados refor\u00e7am as experi\u00eancias mencionadas: na primeira d\u00e9cada do s\u00e9culo XX a explora\u00e7\u00e3o estrangeira da mina traz pequeno alento desenvolvimentista para Mariana. Em 1914, ocorre a inaugura\u00e7\u00e3o do ramal da Estrada de Ferro Central do Brasil – EFCB, ligando Ouro Preto a Mariana. Em 1918, por conv\u00eanio com a Ouro Preto Gold Mines of Brazil<\/em> de Passagem de Mariana, realiza-se a instala\u00e7\u00e3o da luz el\u00e9trica em Mariana. Conferir: FONSECA,1995, p.146.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a>Processo 0502-T. Livro Belas Artes<\/em> N\u00ba inscri\u00e7\u00e3o: 415; Vol. 1; F. 079; Data: 21\/05\/1954. OBS.: \u201cO tombamento inclui todo o seu acervo, de acordo com a Resolu\u00e7\u00e3o do Conselho Consultivo da SPHAN, de 13\/08\/85, referente ao Processo Administrativo n\u00ba13\/85\/SPHAN\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Ariadna Tucma Revista Latinoamericana. N\u00ba 13\/14. Marzo 2019 \u2013 Diciembre 2022<\/em><\/p>\n\n\n\n

Publicado por \u00a9www.ariadnatucma.com.ar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contacto: info@ariadnatucma.com.ar<\/p>\n\n\n\n

INDICE<\/a><\/p>\n\n\n\n

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ARIADNA TUCMA Revista Latinoamericana<\/p>\n\n\n\n

ISSN 1853-9467 <\/p>\n\n\n\n

info@ariadnatucma.com.ar<\/p>\n\n\n\n

Revista de la Asociaci\u00f3n de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

www.adhilac.com.ar <\/p>\n\n\n\n

info@adhilac.com.ar <\/p>\n\n\n\n

@AdhilacInfo<\/p>\n\n\n\n

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Juno Alexandre Vieira Carneiro[1] \u201cUm lugar pode ser importante para uma comunidade por ser refer\u00eancia de seu dia a dia(…) podem significar novas descobertas, novos patrim\u00f4nios que merecem ser cuidados\u201d[2]. . \u201cTodo espa\u00e7o que possibilite e estimule, positivamente, o desenvolvimento e as experi\u00eancias do viver, do conviver, do pensar e do agir conseq\u00fcente, \u00e9 um … <\/p>\n

Seguir leyendo \u00abPolifonias do patrim\u00f4nio cultural: apropria\u00e7\u00f5es do espa\u00e7o urbano em Passagem de Mariana (MG)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,156],"tags":[602,600,601],"class_list":["post-7344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencias-sociales","category-jovenes-investigadores","tag-espacio-urbano","tag-patrimonio-cultural","tag-patrimonio-musical","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7344"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7353,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7344\/revisions\/7353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}