{"id":71,"date":"2006-02-25T20:52:59","date_gmt":"2006-02-25T22:52:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=71"},"modified":"2019-09-12T13:03:04","modified_gmt":"2019-09-12T16:03:04","slug":"la-revolucion-haitiana-1791-1804-una-contribucion-para-superar-el-olvido-y-el-abandono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=71","title":{"rendered":"La Revoluci\u00f3n Haitiana (1791 \u2013 1804). Una contribuci\u00f3n para superar el olvido y el abandono"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span>Henry Boisrolin<\/p>\n

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Por distintos motivos, el inter\u00e9s por el estudio de la problem\u00e1tica haitiana en Am\u00e9rica Latina es escaso. Tan solo los analistas, en su enorme mayor\u00eda, ponen el acento sobre los escalofriantes y reales datos publicados por distintos organismos internacionales que confirman que ese peque\u00f1o pa\u00eds caribe\u00f1o detenta el r\u00e9cord en analfabetismo (80%), en mortalidad infantil (120 por mil nacidos vivos), en desocupaci\u00f3n (60% de la poblaci\u00f3n activa) y todas las dem\u00e1s lacras del subdesarrollo cr\u00f3nico propio de un pa\u00eds perif\u00e9rico sumamente dependiente del imperialismo norteamericano<\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Por distintos motivos, el inter\u00e9s por el estudio de la problem\u00e1tica haitiana en Am\u00e9rica Latina es escaso. Tan solo los analistas, en su enorme mayor\u00eda, ponen el acento sobre los escalofriantes y reales datos publicados por distintos organismos internacionales que confirman que ese peque\u00f1o pa\u00eds caribe\u00f1o detenta el r\u00e9cord en analfabetismo (80%), en mortalidad infantil (120 por mil nacidos vivos), en desocupaci\u00f3n (60% de la poblaci\u00f3n activa) y todas las dem\u00e1s lacras del subdesarrollo cr\u00f3nico propio de un pa\u00eds perif\u00e9rico sumamente dependiente del imperialismo norteamericano. Inclusive, muchos reproducen los esquemas discriminatorios provenientes de los grandes centros del poder mundial tambi\u00e9n acerca de la religi\u00f3n del pueblo haitiano (el vod\u00fa) asimil\u00e1ndola a la magia. As\u00ed, Hait\u00ed aparece en numerosos textos como algo ex\u00f3tico, fuera del marco del sistema de dependencia predominante en Am\u00e9rica Latina y el Caribe \u2013 a excepci\u00f3n de Cuba -. El pueblo haitiano aparece tambi\u00e9n despose\u00eddo de su cultura y, sobre todo, de su historia. Una historia que, desde distintos puntos de vista, merece sin embargo un trato netamente diferente.<\/p>\n

Pero ser\u00eda injusto en esta breve introducci\u00f3n, no reconocer tambi\u00e9n la culpabilidad de la elite haitiana, la de los dirigentes pol\u00edticos de mi pa\u00eds desde 1806 hasta nuestros d\u00edas \u2013 salvo algunas y honrosas excepciones \u2013 y la de las organizaciones de la izquierda haitiana, en ese modo tan equivocado y tan divulgado de aprehender el drama haitiano.<\/p>\n

A doscientos a\u00f1os de la Proclamaci\u00f3n de la Independencia de Hait\u00ed, revalorizar aquella epopeya \u2013adem\u00e1s de ser un deber ineludible \u2013 se torna indispensable a la hora de aportar una contribuci\u00f3n real y efectiva a la lucha por la transformaci\u00f3n de la realidad de ese pa\u00eds sumergido en el atraso, la miseria, el hambre, la indiferencia, el menosprecio y la violencia.<\/p>\n

Ojal\u00e1 que las l\u00edneas que siguen puedan servir a la puesta en marcha de un proceso de lucha por el rescate de la identidad del pueblo haitiano, la recuperaci\u00f3n de su dignidad; es decir por su segunda y definitiva segunda liberaci\u00f3n.<\/p>\n

I. De la esclavitud a la Independencia<\/span><\/strong><\/p>\n

Tengo plena conciencia de la imposibilidad de explicar cabalmente en tan pocas p\u00e1ginas un proceso muy complejo y tan poco conocido como la Revoluci\u00f3n Haitiana producida en los albores del siglo XIX. Asimismo, he optado por hacer hincapi\u00e9 en la contradicci\u00f3n fundamental: Colonia vs. Metr\u00f3poli de aquel r\u00e9gimen de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n (la Esclavitud) resaltando al mismo tiempo la din\u00e1mica de la lucha de clases en el seno de aquella formaci\u00f3n social. Estoy persuadido de que esto ayudar\u00e1 a una mejor comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno que pretendo aprehender fuera de todo tipo de nacionalismo obtuso, deformador y alienante.<\/p>\n

a. El Inicio<\/strong><\/p>\n

Esta terrible historia empez\u00f3 en diciembre de 1492 con la conquista espa\u00f1ola de toda la isla, hoy dividida en dos Rep\u00fablicas: la Rep\u00fablica Dominicana al este y la Rep\u00fablica de Hait\u00ed al oeste. Para realizar el pillaje de su principal riqueza, el oro, los conquistadores sometieron a los primeros habitantes (Tainos, Caribes, Arawacs, etc.) a trabajos forzados en las minas donde yac\u00eda ese metal precioso y tan importante para el posterior desarrollo del r\u00e9gimen capitalista de producci\u00f3n. R\u00e1pidamente aplastadas las rebeliones ind\u00edgenas por la fuerza y superioridad de las armas espa\u00f1olas, esos grupos \u00e9tnicos fueron exterminados. As\u00ed se produjo el primer genocidio en nuestra regi\u00f3n. Es a partir de all\u00ed, que en 1517 los vencedores decidieron el transporte de melanoafricanos como esclavos para reemplazar a los ind\u00edgenas. Hab\u00eda comenzado la Trata Negrera, y luego su producto, la Esclavitud. Este \u00faltimo fue, sin duda alguna, uno de los pilares fundamentales para el desarrollo y prosperidad del capitalismo.<\/p>\n

En este punto, recalco nada m\u00e1s que la historia jam\u00e1s registr\u00f3 algo peor en cuanto a crueldad, sometimiento y tragedia humana. Como el rigor de aquel sistema de dominaci\u00f3n es por todos conocido, me eximo de mayores comentarios.<\/p>\n

b. Explotaci\u00f3n Colonial Francesa<\/strong><\/p>\n

En 1697, por el Tratado de Ryswick, Espa\u00f1a cedi\u00f3 a Francia la tercera parte de la isla. Los franceses la llamaron Saint-Domingue; y a trav\u00e9s del tiempo se transform\u00f3 en la colonia m\u00e1s pr\u00f3spera que tuvo Francia. Su producci\u00f3n \u2013 gracias a la mano de obra esclava \u2013 lleg\u00f3 a representar las dos terceras partes del comercio exterior de la metr\u00f3poli. Pero dicha riqueza fue \u00fanicamente para los due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n ya que la principal fuerza generadora de esa colosal masa de riquezas (el esclavo) vivi\u00f3 como animal. Su rendimiento no llegaba a los diez a\u00f1os.<\/p>\n

c. Pacto Colonial<\/strong><\/p>\n

Fue un mecanismo que asegur\u00f3 a Francia los m\u00e1ximos beneficios en el intercambio con sus colonias. En efecto, el pacto Colonial exig\u00eda que toda la producci\u00f3n de las colonias ten\u00eda que ir a parar exclusivamente al mercado metropolitano, y a su vez todos los productos que \u00e9stas consum\u00edan deb\u00edan provenir de Francia. De hecho, estableci\u00f3 una divisi\u00f3n del trabajo de tal modo que la producci\u00f3n colonial no pudo competir con la de la metr\u00f3poli, ya que las colonias tuvieron que concentrarse \u00fanicamente en la producci\u00f3n primaria. Por tanto, toda industria estuvo prohibida en l isla. Adem\u00e1s el Pacto Colonial exigi\u00f3 que el transporte mar\u00edtimo de los productos desde y hacia las colonias debiera hacerse utilizando exclusivamente buques franceses.<\/p>\n

La primera contradicci\u00f3n principal entre las clases dominantes y explotadoras surgi\u00f3 sin embargo del mismo Pacto Colonial, a pesar de su eficacia. Pues el colono que vivi\u00f3 en las colonias y manej\u00f3 los hilos de la de la explotaci\u00f3n mantuvo siempre una relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n total con respecto, por ejemplo, a un importante negociante que vivi\u00f3 en Francia. Tal situaci\u00f3n provoc\u00f3 el contrabando mar\u00edtimo, ya que los colonos carecieron muchas veces de productos indispensables, sobre todo en \u00e9pocas de guerra en Europa. Situaci\u00f3n que provoc\u00f3 tambi\u00e9n la idea de la Autonom\u00eda con respecto a la metr\u00f3poli. As\u00ed, los colonos tuvieron que atacar al poderoso aparato pol\u00edtico, administrativo y militar que asegur\u00f3 durante mucho tiempo la subordinaci\u00f3n de la colonia de Saint-Domingue a Francia, para lograr mayor margen de maniobra y conservar en sus manos una cuota muy superior de la riqueza proveniente de la Esclavitud.<\/p>\n

d. Estructura Colonial de Clases en Saint-Domingue<\/strong><\/p>\n

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  1. Existieron grandes terratenientes y grandes comerciantes. Fueron los principales propietarios no s\u00f3lo de muchos medios de producci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de la principal fuerza de trabajo: el esclavo. Fueron cerca de 28.000 en el momento del estallido de la Revoluci\u00f3n, y casi todos europeos.<\/li>\n
  2. Existi\u00f3 tambi\u00e9n un sector intermedio no homog\u00e9neo formado por peque\u00f1os propietarios de tierra explotando por supuesto mano de obra esclava. Fueron cerca de 30.000. Entre ellos se destacaron los hijos de los europeos con algunas esclavas (los mal llamados mulatos) y europeos de bajos recursos y dedicados espec\u00edficamente a peque\u00f1as actividades comerciales.<\/li>\n
  3. En el polo diametralmente opuesto existi\u00f3 un inmenso sector totalmente oprimido y explotado, formado por los esclavos provenientes de \u00c1frica y sus descendientes. Fueron m\u00e1s de 455.000 al estallar la Revoluci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n

    Obviamente, se trat\u00f3 de una formaci\u00f3n social integrada por clases antag\u00f3nicas. Y se tiene en cuenta la existencia del formidable aparato pol\u00edtico, administrativo y represivo que asegur\u00f3 el sometimiento d todos los habitantes de la colonia a los intereses de los sectores dominantes de la metr\u00f3poli, es f\u00e1cil comprender que la lucha por la libertad no pudo hacerse por medios pac\u00edficos. La violencia revolucionaria fue el \u00fanico medio capaz de asegurar el triunfo. As\u00ed lo entendieron los l\u00edderes pol\u00edticos de los esclavos y las propias masas al rebelarse en agosto de 1791 quemando plantaciones y ajusticiando a sus verdugos.<\/p>\n

    II. Fechas Inolvidables<\/span><\/strong><\/p>\n

    Del 14 al 15 de agosto de 1791, en un lugar conocido como Bois-Ca\u00efman en el norte de Saint-Domingue, esclavos reunidos bajo la direcci\u00f3n de un sacerdote vod\u00fa, llamado Boukman, juraron durante una ceremonia vod\u00fa vivir libres o morir.<\/p>\n

    Una semana m\u00e1s tarde se desat\u00f3 la rebeli\u00f3n de los esclavos conduciendo luego de 12 a\u00f1os de luchas incesantes a la Independencia.<\/p>\n

    1793 \u2013 Proclamaci\u00f3n de la libertad de los esclavos por los emisarios franceses enviados para restaurar la paz (nunca alcanzada hasta el triunfo de los esclavos). Esta libertad fue ratificada en 1795, frente a la imposibilidad de mantener la Esclavitud.<\/p>\n

    1801 \u2013 Toussaint Louverture (esclavo y l\u00edder de la lucha por la libertad) considerado como el precursor de la Independencia hizo promulgar una Constituci\u00f3n que pr\u00e1cticamente signific\u00f3 el establecimiento de la Autonom\u00eda de la colonia con respecto a Francia, ya que plante\u00f3 la defensa de intereses diferentes a los de la metr\u00f3poli.<\/p>\n

    1802 \u2013 Napole\u00f3n Bonaparte, consciente de que Saint-Domingue escap\u00f3 de su control, de su hegemon\u00eda, orden\u00f3 el env\u00edo de una formidable flota de expedici\u00f3n militar que lleg\u00f3 a la isla en febrero de 1802. Dicha flota cont\u00f3 con 22.000 soldados que lucharon en varias campa\u00f1as napole\u00f3nicas en el continente europeo, y estuvo a cargo del general Leclerc, cu\u00f1ado de Napole\u00f3n. Tuvo como misi\u00f3n restablecer por la fuerza la Esclavitud.<\/p>\n

    Al frente de las fuerzas revolucionarias de 10.000 hombres estuvo Toussaint, quien no acept\u00f3 la orden de rendici\u00f3n impartida por Leclerc al llegar a las costas de Saint-Domingue. Se desat\u00f3 una guerra de guerrillas que termin\u00f3 el 7 de junio de 1802 con la captura de Toussaint mediante una maniobra enga\u00f1osa. Deportado a Francia como prisionero Toussaint muri\u00f3 el 7 de abril de 1803.<\/p>\n

    1802-1803- Jean-Jacques Dessalines asumi\u00f3 el mando de todas las tropas revolucionarias. Cre\u00f3 la bandera y condujo los esclavos a la victoria, y proclam\u00f3 al independencia el 29 de noviembre de 1803 y el 1 de enero de 1804 hizo la proclamaci\u00f3n oficial restableciendo el nombre ind\u00edgena de Hait\u00ed (Tierra monta\u00f1osa).<\/p>\n

    As\u00ed naci\u00f3 la primera Rep\u00fablica Independiente en Am\u00e9rica Latina, la primera Rep\u00fablica afro en el mundo. Fue la \u00fanica revoluci\u00f3n antiesclavista victoriosa de la historia.<\/p>\n

    III. Importancia de la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789 y de la Revoluci\u00f3n Haitiana<\/span><\/strong><\/p>\n

    Indudablemente, las ideas de Libertad individual, Fraternidad e Igualdad entre todos los hombres tuvieron un impacto sobre el curso de los acontecimientos de Saint-Domingue, desde los sectores dominantes hasta los esclavos. Pero es un grave error considerar que la Revoluci\u00f3n burguesa francesa de 1789 determin\u00f3 el triunfo de los esclavos. Analizar de esta manera lo acontecido en la colonia conduce a desconocer los aportes concretos de la Revoluci\u00f3n Haitiana.<\/p>\n

    En efecto, fue dicha Revoluci\u00f3n que aport\u00f3 y materializ\u00f3 la idea de la abolici\u00f3n de la Esclavitud. Idea que tuvo que ser adoptada por la Asamblea jacobina. Esa Revoluci\u00f3n destruy\u00f3 el Pacto Colonial como mecanismo de dominaci\u00f3n en Saint-Domingue. Y, en definitiva, fue la epopeya de los esclavos que cristaliz\u00f3 la idea de la Independencia.<\/p>\n

    Por lo tanto, hay que hablar de mutuas influencias entre ambos procesos que fueron, sin duda alguna, dos brillantes hechos pol\u00edticos que marcaron la historia del siglo XIX.<\/p>\n

    Para precisar mis ideas, recalcar\u00e9 brevemente algunas de las conquistas de la Revoluci\u00f3n Haitiana de 1791-1804 :<\/p>\n