{"id":5667,"date":"2016-08-19T06:24:00","date_gmt":"2016-08-19T09:24:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=5667"},"modified":"2019-09-28T16:54:22","modified_gmt":"2019-09-28T19:54:22","slug":"la-constitucion-politica-de-los-estados-unidos-mexicanos-a-100-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=5667","title":{"rendered":"La Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos. A 100 a\u00f1os."},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Georgina Flores Garc\u00eda, Mar\u00eda Elena Bribiesca Sumano y Brenda Jacqueline V\u00e1zquez Montes de Oca *<\/p>\n\n\n\n

Resumen\/ Abstract VER<\/a><\/p>\n\n\n\n

El siglo XX fue un siglo convulso, apasionante, acelerado, reformista, revolucionario, cambi\u00f3 la Historia de la humanidad y del planeta mismo, empez\u00f3 con revoluciones tecnol\u00f3gicas, econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas, en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La poblaci\u00f3n mundial en 1900 era de 1 650 000 000 habitantes, al final del siglo hab\u00eda 6 070 581 000 en el mismo espacio geogr\u00e1fico, podemos afirmar que las transformaciones se dieron en forma vertiginosa, que cada uno de los pa\u00edses vivi\u00f3 y sufri\u00f3 las consecuencias de todos los cambios.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 pensemos que as\u00ed se dio la metamorfosis en todos los siglos de vida de la humanidad, sin embargo al mirar hacia atr\u00e1s no encontramos las formas de comunicaci\u00f3n que se generaron en el siglo XX, los siglos que le antecedieron se transformaron paulatinamente, las tradiciones de padres a hijos se daban lentamente, hoy por hoy se presentan en forma apresurada.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el comentario anterior si este art\u00edculo trata de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos a cien a\u00f1os? Precisamente porque M\u00e9xico abre los ojos al siglo XX con una serie de declaraciones hechas el 7 de agosto de 1900 por parte de Ignacio Montes de Oca y Obreg\u00f3n, obispo de San Luis Potos\u00ed en el Congreso Cat\u00f3lico celebrado en Par\u00eds, aduciendo que \u201cEn M\u00e9xico la Iglesia hab\u00eda progresado a pesar de las restricciones impuestas por las Leyes de Reforma, pero denunciaba la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado, como <<un estado violento, contrario a la naturaleza, como la del alma y el cuerpo, que a su pesar se separan despu\u00e9s de una larga y dolorosa agon\u00eda>>\u201d[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La guardia liberal de los diferentes estamentos sociales, desde los altos como Camilo Arriaga hasta los bajos como Juan Sarabia, no hicieron esperar sus respuestas y se organizaron en el Partido Liberal Mexicano. Estaba en entredicho la Constituci\u00f3n de 1857 con sus Reformas Liberales adicionadas despu\u00e9s de la llamada guerra de tres a\u00f1os o de Reforma. \u00bfC\u00f3mo quedaba la figura de Ju\u00e1rez ante esas declaraciones?, \u00bfC\u00f3mo quedaban las luchas de los liberales que tanta sangre hab\u00edan derramado?<\/p>\n\n\n\n

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Izquierda: Hermanos Ricardo y Enrique Flores Mag\u00f3n en prisi\u00f3n de Los \u00c1ngeles, Estados Unidos. Fuente Wikipedia<\/em><\/p>\n\n\n\n

Camilo Arriaga convoc\u00f3 a la formaci\u00f3n del Partido Liberal Mexicano el que qued\u00f3 conformado en 1901 con intelectuales como: Ricardo, Enrique y Jes\u00fas Flores Mag\u00f3n, Juan Sarabia, Antonio D\u00edaz Soto y Gama, Librado Rivera, entre otros, los que se dieron a la tarea de elaborar un proyecto de naci\u00f3n a trav\u00e9s del documento: denominado Programa del Partido Liberal Mexicano<\/em> que iniciaba con un apartado designado: Reformas constitucionales, para posteriormente incluir t\u00f3picos como los de: Mejoramiento y Fomento de la Instrucci\u00f3n, Extranjeros, Capital y Trabajo, Tierras, Impuestos, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les eran los t\u00f3picos que el mencionado Programa propon\u00eda? Fueron los mismos que en profundidad se discutir\u00edan en el Congreso Constituyente de 1916: Instrucci\u00f3n (Educaci\u00f3n) art\u00edculo 3\u00b0, Tierras, art\u00edculo 27\u00b0, Capital y Trabajo art\u00edculo 123\u00b0, entre otros el art\u00edculo 130\u00b0, fueron motivo de las m\u00e1s \u00e1lgidas discusiones aunque los precursores intelectuales de la revoluci\u00f3n ya los hab\u00edan contemplado, \u00bfpor qu\u00e9? Porque la idea se gest\u00f3 al inicio del siglo XX, la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1857 no se hab\u00eda respetado y treinta a\u00f1os de porfiriato requer\u00edan una nueva visi\u00f3n del mundo, acorde a los avances que al momento se ten\u00edan, incluir a la mujer en la poblaci\u00f3n econ\u00f3micamente activa; para 1910 el 33% de la poblaci\u00f3n eran amas de casa, otro 33% eran infantes, un pa\u00eds no pod\u00eda avanzar siendo prove\u00eddo econ\u00f3micamente con un 33%, am\u00e9n de un porcentaje de m\u00e1s del 77.7% de la poblaci\u00f3n que era analfabeta y viv\u00eda en condiciones precarias de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

La industria se hab\u00eda modernizado, requer\u00eda de mano de obra calificada, lo que se lograr\u00eda solamente con educaci\u00f3n, no con instrucci\u00f3n, \u00e9sta genera obedecimiento de \u00f3rdenes, la educaci\u00f3n propicia la reflexi\u00f3n luego la toma de decisiones. Lo que hab\u00eda propuesto el Partido Liberal Mexicano ser\u00eda discutido durante las sesiones de los constituyentes del 16 en Quer\u00e9taro, con una diferencia de fondo que por lo mismo no se aprecia a simple vista: La ideolog\u00eda; los precursores revolucionaros part\u00edan desde una plataforma anarco sindicalista, mientras que los constituyentes del 16 lo hicieron desde un liberalismo jacobino. Los intereses de clase, los depositarios de los beneficios eran personas completamente diferentes, sin embargo todos luchaban por: Justicia, Liberad e Igualdad, como lo dej\u00f3 claro el Lic. Jes\u00fas Urueta en su discurso denominado \u201cLa conquista de la Ley\u201d:<\/p>\n\n\n\n

Cuando los recuerdos de los d\u00edas gloriosos viven y palpitan intensamente en la conciencia de un pueblo, la esperanza sonr\u00ede en medio de los dolores. No olvidar significa no desmayar. El porvenir no puede ser lapidado con pedazos de ruinas y de tumbas. La tradici\u00f3n es gloria y la gloria es est\u00edmulo. Volver la vista al pasado, es, a veces mirar de lleno al porvenir; nuestros muertos siguen siendo creadores de energ\u00edas. No est\u00e1n dormidos en el coraz\u00f3n del pueblo: infatigables, eternos sembradores, todo lo remueven y todo lo vivifican. No los consumi\u00f3 la hoguera de las revoluciones, ni los arrastr\u00f3 a la leyenda la cauda de oro del carro de los triunfos. Son la m\u00e9dula de nuestra historia, la vida de nuestra vida y nos acompa\u00f1ar\u00e1n -legi\u00f3n sagrada- a la gran conquista, a la conquista de la ley. Ellos hicieron la ley, la ley de libertad que los hados crueles encerraron en la prisi\u00f3n dorada de nuestro progreso material. De su cautiverio s\u00f3lo sale para decorar las pomposas escenas de la pol\u00edtica oficial y oficiosa o para ser mutilada implacablemente en beneficio de los poderosos (reelecci\u00f3n, ampliaci\u00f3n del periodo presidencial, restricci\u00f3n del amparo, etc., etc., etc. [\u2026] Es preciso, urgente, que todos los mexicanos comprendan que la Constituci\u00f3n, s\u00f3lo la Constituci\u00f3n, puede salvar a la Patria.<\/strong> El pueblo que pone sus destinos en manos de un hombre, por grande que \u00e9ste sea, es un pueblo insensato que, por la ley hist\u00f3rica, paga con la esclavitud su amor a las ef\u00edmeras glorias imperiales. Mientras las instituciones no funcionen normalmente, no se puede hablar de paz, ni de progreso ni de libertad<\/em>.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Constituci\u00f3n de vanguardia a nivel mundial, por las garant\u00edas individuales y el art\u00edculo 27\u00b0, sin embargo hay que iniciar con las grandes diferencias entre su antecesora de 1857, a la que debemos reconocerle un esp\u00edritu liberal, aunque no tan marcado por el contexto que M\u00e9xico viv\u00eda en ese momento, no debemos olvidar que sali\u00f3 de trescientos a\u00f1os en los que las garant\u00edas individuales no existieron, la propiedad de la tierra era para unos cuantos, la Iglesia cat\u00f3lica era la m\u00e1s grande instituci\u00f3n econ\u00f3mica y social, no era f\u00e1cil llegar de pronto y establecer una Rep\u00fablica Democr\u00e1tica, Federal y Soberana.<\/p>\n\n\n\n

Es muy cierto que para 1857 hab\u00edan pasado treinta y tres a\u00f1os de la primer Constituci\u00f3n Federal, pero tambi\u00e9n es cierto que los cambios profundos y duraderos no se dan de inmediato, mucho menos en una sociedad tan compleja como la mexicana, proveniente de distintas mezclas de grupos \u00e9tnicos de cuatro continentes diferentes, con ideas diversas, pero homogeneizadas por dos factores la religi\u00f3n y un naciente nacionalismo generado a partir de la p\u00e9rdida de m\u00e1s de la mitad del territorio nacional.<\/p>\n\n\n\n

Durante las tres d\u00e9cadas de porfiriato los grandes latifundios se hicieron presentes en la Rep\u00fablica Mexicana, desplazando paulatinamente a la comunidad y a la peque\u00f1a propiedad para formar las grandes haciendas capitalistas productoras de henequ\u00e9n, algod\u00f3n, tabaco, caf\u00e9, ca\u00f1a de az\u00facar, entre otros productos agr\u00edcolas, que ocuparon extensiones que llegaron a contar en su haber hasta siete millones de hect\u00e1reas[3]<\/a> quedando as\u00ed la mayor\u00eda de los mexicanos despose\u00eddos de tierra, mal tratados como trabajadores de haciendas y ranchos, en calidad de peones libres o acasillados viv\u00edan en condiciones deplorables.<\/p>\n\n\n\n

Hasta hoy se ha calificado al movimiento revolucionario como campesino y el art\u00edculo 27\u00b0 Constitucional le har\u00e1 justicia al campo, tambi\u00e9n es cierto que la industria y dentro de \u00e9sta los obreros fueron pieza clave en el movimiento armado, de ah\u00ed que los precursores intelectuales de la lucha hayan hecho hincapi\u00e9 en el capital y trabajo, exigiendo ocho horas de jornada m\u00e1xima, salario m\u00ednimo que fuera suficiente para satisfacer las necesidades de alimento, vestido, casa, educaci\u00f3n, recreaci\u00f3n, etc\u00e9tera, lo que quedar\u00eda plasmado en el art\u00edculo 123\u00b0 constitucional.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento iniciado por Camilo Arriaga, los hermanos Flores Mag\u00f3n, Antonio D\u00edaz Soto y Gama, entre otros, que hemos mencionado anteriormente y continuado en una cruenta guerra acaudillada por gente como Madero, Villa, Zapata, Obreg\u00f3n y Carranza, dio como resultado el documento m\u00e1ximo que rige a esta naci\u00f3n La Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos,<\/em> form\u00e1ndose a iniciativa del Primer Jefe Constitucionalista Venustiano Carranza, se estableci\u00f3 como sede el Estado de Quer\u00e9taro iniciando sus sesiones en el mes de diciembre de 1916 para finalizar el 31 de enero del siguiente a\u00f1o durante los dos meses se presentaron acalorados debates entre los constituyentes, hombres que representaban a todas las entidades federativas.<\/p>\n\n\n\n

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Derecha: Venustiano Carranza.<\/em><\/p>\n\n\n\n

F\u00e9lix Fulgencio Palavicini se encarg\u00f3 de escribir la Historia de la Constituci\u00f3n de 1917,<\/em> recabando la palabra de los diferentes diputados, con un lenguaje heredero del romanticismo se notan los argumentos en las m\u00e1s de las veces bien estructurados para los diferentes art\u00edculos que conformar\u00edan la Carta Magna. Palavicini tuvo las caracter\u00edsticas de un historiador: fue actor, espectador y autor de la Historia de la Constituci\u00f3n de 1917, gracias a sus escritos hoy podemos recrear la memoria de esos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

El Teatro Iturbide, actualmente de la Rep\u00fablica en Quer\u00e9taro y el sal\u00f3n de actos de Bellas Artes, perteneciente a la Universidad Aut\u00f3noma de Quer\u00e9taro, fueron los recintos que albergaron a los constituyentes; entre sus paredes quedaron los sonidos de aquellas voces que vehementemente hablaron de los art\u00edculos tan reformados a lo largo del siglo XX, como el 1\u00b0, 3\u00b0, 27\u00b0. 123\u00b0, 130\u00b0 y otros m\u00e1s que han hecho de esta naci\u00f3n un gran pa\u00eds, hoy devastado porque no conocemos la letra ni respetamos la esencia de nuestra Carta Magna.<\/p>\n\n\n\n

El Congreso Constituyente de 1916 fue presidido por Luis Manuel Rojas y conformado por representantes de todas las entidades del pa\u00eds, integrado por 220 delegados \u2013incluyendo suplentes- 62 abogados, 22 oficiales de alto rango, 19 agricultores, 18 profesores, 16 ingenieros, 16 m\u00e9dicos, 14 periodistas, 7 contadores, 5 l\u00edderes sindicales, 4 mineros, 3 ferrocarrileros, 2 farmac\u00e9uticos, 1 actor y 31 representantes de otras profesiones incluyendo artesanos, comerciantes y empleados.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Los primeros antecedentes de la Constituci\u00f3n de 1917, los marca la Gaditana pasando por los Sentimientos de la Naci\u00f3n<\/em> que dieron pie a la Constituci\u00f3n de Apatzing\u00e1n<\/em> considerada por algunos juristas e historiadores la primer constituci\u00f3n mexicana, sin embargo debemos reconocer que el territorio a\u00fan formaba la Nueva Espa\u00f1a, gobernada por un virrey, por ende la primer constituci\u00f3n ser\u00e1 la de 1824 que reconoce al territorio como Rep\u00fablica Federal, entre la primera y la de 1857, se encuentran Las Siete Leyes, Las Leyes Org\u00e1nicas las que para llegar a la que hoy cumple cien a\u00f1os sentaron las bases de lo que se proyectar\u00eda como naci\u00f3n en la segunda d\u00e9cada del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 a Venustiano Carranza a determinar que Quer\u00e9taro fuera la sede del Congreso Constituyente? La respuesta la da el mismo presidente de la Rep\u00fablica: querer que el pueblo reconociera su buen gobierno, a pesar de que en la entidad pasaba por una crisis sanitaria, al presentarse entre su poblaci\u00f3n una epidemia de viruela.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo 1\u00b0 deja claro que todas las personas nacidas en el territorio mexicano, somos libres, reafirma los derechos del hombre garantizando de esa forma una convivencia pac\u00edfica, la cual con el correr de un siglo se ha ido perdiendo paulatinamente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 no se incluye a la mujer en los derechos del hombre? La repuesta puede ser simple, si comprendemos que hombre es sin\u00f3nimo de humano, deber\u00eda estar considerada dentro de la ley, sin embargo la Carta Magna de 1917, no la toma en cuenta, la exigencia de derechos iguales no data de hace sesenta y cuatro a\u00f1os, ni se reduce al \u00e1mbito pol\u00edtico, la mujer ha luchado durante siglos por tener los mismos derechos y obligaciones que el hombre, muestra de ello lo tenemos en los documentos novohispanos que esperan a ser cuestionados por los investigadores para darse cuenta que la fuerza de la mujer por lograr ser tomada en cuenta al igual que su compa\u00f1ero, se dio de facto, aunque las leyes no lo consideraron.<\/p>\n\n\n\n

Empero los estudios acerca de la mujer y su papel en equidad con el hombre, est\u00e1n documentados a nivel mundial a trav\u00e9s de la exigencia que hizo en 1791 Olympe de Gouges en Francia, al exigir derechos igual que los estaban declarando para los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Los derechos de la mujer no se restringen al \u00e1mbito pol\u00edtico, van m\u00e1s all\u00e1 al derecho a la educaci\u00f3n, a la propiedad, al ejercicio profesional y laboral igualitario, es por ello que debemos rendir tributo a los Constituyentes que aun siendo hombres de su tiempo recibieron y escucharon a las mujeres, a sabiendas de que meses antes hab\u00edan tenido su primer congreso feminista mexicano, no las incluyeron, tuvieron que pasar 36 a\u00f1os m\u00e1s para que se les considerara ciudadanas.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo 2\u00b0 trata los derechos de pueblos y comunidades ind\u00edgenas, reconoce una presencia minoritaria sobre el total de la poblaci\u00f3n, si hoy a cien a\u00f1os de la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos mexicanos se una minor\u00eda, quiere decir que era mayor hace un siglo, la Constituci\u00f3n ha prove\u00eddo hist\u00f3ricamente de derechos a estos pueblos y comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Para 1916 estaba en pie el movimiento zapatista, cuyos principios se basaban en la tenencia de la tierra y en los derechos de las comunidades ind\u00edgenas, pasados m\u00e1s de setenta a\u00f1os, las exigencias de esos pueblos ser\u00edan retomadas por el movimiento Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n\n\n\n

Hasta el tercer lustro del siglo XX la lucha de los pueblos afrodescendientes se ha logrado concretar para el ejercicio de sus derechos en las constituciones de los Estados de Guerrero y Oaxaca, pero falta su inclusi\u00f3n en la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos. Considerados pueblos ind\u00edgenas aquellos que estaban antes de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola, por ello a los descendientes de africanos no se les considera ni ind\u00edgenas, ni grupo minoritario.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo 3\u00b0 aborda la educaci\u00f3n desde las aristas de la laicidad, la obligatoriedad y la gratuidad, desde los primeros a\u00f1os de estudios primarios se ense\u00f1a al ni\u00f1o mexicano que la Constituci\u00f3n en su art\u00edculo 3\u00b0 la se\u00f1ala como laica, gratuita y obligatoria,<\/em> la paradoja que el art\u00edculo tiene, por no ser abordada la obligatoriedad en \u00e9l, sino en el 31 del mismo documento, en donde queda claro que es obligaci\u00f3n del Estado mexicano proveer de educaci\u00f3n al ni\u00f1o, solamente la educaci\u00f3n considerada en ese momento como elemental.<\/p>\n\n\n\n

Declarada la educaci\u00f3n como laica, en una sociedad eminentemente cat\u00f3lica, llevar\u00eda a movimientos fuertes en su primera d\u00e9cada de vida, tal fue el caso de la denominada guerra cristera la que tuvo como base ir en contra del liberalismo y de los liberales, el laicismo propici\u00f3 una \u201creligi\u00f3n\u201d civil, declarando impl\u00edcitamente laico al Estado mexicano.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo 27\u00b0 llev\u00f3 varias sesiones de discusi\u00f3n a los miembros del Congreso, la importancia de este art\u00edculo estriba en que ha sido por antonomasia exigencia que form\u00f3 uno de los m\u00e1s acendrados problemas de la llamada Revoluci\u00f3n Mexicana: la restituci\u00f3n de las tierras y el reparto agrario.<\/p>\n\n\n\n

La tierra ocup\u00f3 mucha tinta y papel desde el a\u00f1o 1906 hasta 1917, por tratar de ser conservadores y no decir que ha sido un problema desde el periodo novohispano hasta la actualidad. La tierra fue uno de los m\u00e1s grandes problemas que ha tenido nuestra historia, acentu\u00e1ndose m\u00e1s en desde el final del porfiriato por el desplazamiento paulatino de la comunidad por la hacienda capitalista y llev\u00e1ndose a sangre y fuego durante el movimiento armado, de lo que pueden dar cuenta todos y cada uno de los Planes y Proclamas agrarias que se generaron desde la proclama de las Leyes de deslinde y colonizaci\u00f3n, pasando por el Programa del Partido Liberal Mexicano y las exigencias de cada uno de los caudillos, subrayando el que por antonomasia es considerado agrarista, Emiliano Zapata, todos y cada uno de esos documentos repercutieron en los alegatos del Constituyente del 16-17, considerando nodales las palabras y los discursos de los diferentes representantes campesinos de todos los pueblos.<\/p>\n\n\n\n

Los ide\u00f3logos y defensores de la tenencia de la tierra aparecen en este cap\u00edtulo que nos deja claro el por qu\u00e9 fue la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos de 1917 una Carta de vanguardia mundial en general y el art\u00edculo 27\u00b0 en particular.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La tierra es importante y fue el punto de partida para el art\u00edculo 27\u00b0 pero no hay que olvidar que tambi\u00e9n aduce a montes y aguas<\/em>. Los debates del constituyente, nos permiten mirar los problemas de la gente de carne y hueso que luchaba por sus tierras, por sus aguas, por sus propiedades que de anta\u00f1o y por derecho eran de ellos, as\u00ed tenemos haciendas, ranchos, manantiales que hoy ya no podemos mirar porque la urbe o la desecaci\u00f3n se los han comido.<\/p>\n\n\n\n

La importancia del art\u00edculo 27\u00b0 estriba en haber sido y seguir siendo una problem\u00e1tica social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural de los pueblos de este pa\u00eds, no solamente por lo que significa el tener tierra en propiedad o aguas, para el sustento de una familia o de una comunidad, sino por el significado profundo que representa el lugar de nacimiento y el lugar en donde est\u00e1n los muertos.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo 123\u00b0 se pronuncia por un salario m\u00ednimo, una jornada m\u00e1xima de trabajo, cuando los trabajadores llegaron a contar hasta diecis\u00e9is horas de labor y su paga la recib\u00edan en vales o en especie, sabemos que gan\u00f3 el obrero, pero no desconocemos que el due\u00f1o de la f\u00e1brica, tambi\u00e9n, porque si se trabajaban catorce o diecis\u00e9is horas, a partir de la Ley Federal del Trabajo emanada del art\u00edculo arriba citado, se\u00f1alar\u00e1 que los trabajadores podr\u00e1n desempe\u00f1arse en tres diferentes horarios, es decir la f\u00e1brica trabajar\u00e1 veinticuatro horas al d\u00eda los trescientos sesenta y cinco d\u00edas del a\u00f1o. \u00bfPara qui\u00e9n fueron las ganancias?<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo 130\u00b0 finalmente logr\u00f3 lo que Carlos III, Jos\u00e9 Mar\u00eda Luis Mora, G\u00f3mez Far\u00edas y Ju\u00e1rez hab\u00edan querido concretar a trav\u00e9s de sus leyes emitidas: La separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado. P\u00e1rrafos anteriores hemos mencionado el descontento que caus\u00f3 a la iglesia la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de 1917 y si hemos de encontrar una causa, \u00e9sta se encuentra prioritariamente en el \u00faltimo art\u00edculo que estamos mencionando, por el que la iglesia en M\u00e9xico se queda sin el poder que hab\u00eda ejercido durante los tres siglos de periodo novohispano, fuerza que disminuy\u00f3 con la promulgaci\u00f3n de las leyes antes citadas, pero que pierde impulso, casi total, con la Carta magna, recobr\u00e1ndola un poco con las reformas constitucionales decretadas en el periodo presidencial de Carlos Salinas de Gortari.<\/p>\n\n\n\n

Dejamos una huella de reflexi\u00f3n, este art\u00edculo no es solamente una compilaci\u00f3n de palabras que tratan superficialmente la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos a cien a\u00f1os<\/em>, es un an\u00e1lisis hist\u00f3rico que nos permite recapacitar desde el pasado para poder labrar nuestro futuro.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos 1917<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

C\u00f3rdova, Arnaldo (1985) La<\/em> ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana: la formaci\u00f3n del nuevo r\u00e9gimen.<\/em> M\u00e9xico, Era.<\/p>\n\n\n\n

Huerta Cuevas, Enrique (2014) El congreso constituyente mexicano de 1946-1917. <\/em>En l\u00ednea: https:\/\/enrique huertacuevas.wordpress.com\/tag\/el-congreso-constituyente-mexicano-de-1916-1917\/ Consultado: el 9 de noviembre de 2016<\/p>\n\n\n\n

Palavicini, F\u00e9lix Fulgencio (1917) Historia de la Constituci\u00f3n de 1917, <\/em>M\u00e9xico, Congreso Constituyente.<\/p>\n\n\n\n

Semo, Enrique (1988) M\u00e9xico, un pueblo en la Historia<\/em>, tomo 3, M\u00e9xico, Alianza Editorial.<\/p>\n\n\n\n

NOTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

* Georgina Flores Garc\u00eda: Docente investigadora de tiempo completo en la Facultad de Humanidades de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

NOTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

* Georgina Flores Garc\u00eda: Docente investigadora de tiempo completo en\n la Facultad de Humanidades de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de \nM\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda Elena Bribiesca Sumano: Docente investigadora de tiempo \ncompleto en la Facultad de Humanidades de la Universidad Aut\u00f3noma del \nEstado de M\u00e9xico. Maestra em\u00e9rita de la UAEM\u00e9x .<\/p>\n\n\n\n

Brenda Jacqueline V\u00e1zquez Montes de Oca: Pasante de la Licenciatura en Historia de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> C\u00f3rdova, Arnaldo. La<\/em> Ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana. <\/em>p. 90.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Citado por Arnaldo C\u00f3rdova en La ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana. <\/em>p.p.87-88. Las negritas son  nuestras.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Seg\u00fan Enrique Semo en M\u00e9xico, un pueblo en la Historia, <\/em>tomo\n 3, p. 21. Uno de los socios de Compa\u00f1\u00eda deslindadora pose\u00eda esa \nextensi\u00f3n de tierra en Chihuahua, mientras en Coahuila la hacienda de \nSan Blas, ten\u00eda  solamente <\/em>395 767 has.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a>\n Tomado de https:\/\/enrique \nhuertacuevas.wordpress.com\/tag\/el-congreso-constituyente-mexicano-de-1916-1917\/\n consultado el 9 de noviembre de 2016.<\/p>\n\n\n\n

Ariadna Tucma Revista Latinoamericana. N\u00ba 11\/12. Marzo 2016 \u2013 Febrero 2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Publicado por \u00a9www.ariadnatucma.com.ar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contacto: info@ariadnatucma.com.ar<\/p>\n\n\n\n

INDICE (VER<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

ARIADNA TUCMA Revista Latinoamericana<\/p>\n\n\n\n

ISSN 1853-9467 <\/p>\n\n\n\n

info@ariadnatucma.com.ar<\/p>\n\n\n\n

Revista de la Asociaci\u00f3n de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

www.adhilac.com.ar <\/p>\n\n\n\n

info@adhilac.com.ar <\/p>\n\n\n\n

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Georgina Flores Garc\u00eda, Mar\u00eda Elena Bribiesca Sumano y Brenda Jacqueline V\u00e1zquez Montes de Oca * Resumen\/ Abstract VER El siglo XX fue un siglo convulso, apasionante, acelerado, reformista, revolucionario, cambi\u00f3 la Historia de la humanidad y del planeta mismo, empez\u00f3 con revoluciones tecnol\u00f3gicas, econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas, en todo el mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":113,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,3],"tags":[210,179],"class_list":["post-5667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencias-sociales","category-historia","tag-mexico","tag-politica","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/113"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5667"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5667\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6353,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5667\/revisions\/6353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}