{"id":5597,"date":"2016-07-29T19:13:03","date_gmt":"2016-07-29T22:13:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=5597"},"modified":"2019-09-28T17:14:20","modified_gmt":"2019-09-28T20:14:20","slug":"la-revolucion-mexicana-en-yucatan-salvador-alvarado-felipe-carrillo-puerto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=5597","title":{"rendered":"La Revoluci\u00f3n Mexicana en Yucat\u00e1n, Salvador Alvarado. Felipe Carrillo Puerto."},"content":{"rendered":"\n
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Arriba: Sue\u00f1o de una Tarde Dominical en la Alameda Central. Detalle de mural de Diego Rivera. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Jorge Alberto Ortiz Mej\u00eda* <\/p>\n\n\n\n

Resumen \/ Abstract  VER<\/a><\/p>\n\n\n\n

Estado-Naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n del estado-naci\u00f3n en M\u00e9xico, tuvo de origen enormes contradicciones c\u00f3mo se\u00f1ala Lorenzo de Zavala: \u201cun pa\u00eds de despose\u00eddos y de indios sin intereses individuales y clases privilegiadas que favorecen el atraso y el oscurantismo\u201d. De igual manera explica el contexto social Ignacio Ram\u00edrez: \u201clos ind\u00edgenas nada saben y s\u00f3lo sirven de labradores o de soldados, los que entre ellos se levantan sobre su clase, forman excepciones marcadas. Sus recuerdos est\u00e1n en contradicci\u00f3n con lo presente; sus costumbres son humildes, sus necesidades escasas; su idioma produce el aislamiento\u201d.  Un documento que es una joya y nos brinda el estado de la educaci\u00f3n ind\u00edgena es \u201cApuntes para mis hijos de Benito Ju\u00e1rez\u201d[1]<\/a>, demuestra la falta de visi\u00f3n y de proyecto en esa materia. Esta expulsi\u00f3n sist\u00e9mica de los ind\u00edgenas se acentu\u00f3 con la dictadura de D\u00edaz. La naci\u00f3n atraves\u00f3 per\u00edodos de disputa por los grupos de poder, militares, religiosos, el encon\u00f3 gener\u00f3 regiones alejadas de todo beneficio, poblaciones en condiciones deprimentes, mientras los grupos pol\u00edticos apoder\u00e1ndose de los bienes de la naciente rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Derecha: Benito\u00a0Ju\u00e1rez<\/em> <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Con D\u00edaz en el poder, la inversi\u00f3n extranjera, la construcci\u00f3n de v\u00edas de ferrocarril, el crecimiento urbano y de poblaci\u00f3n, fueron prerrogativas a costa del incremento de la pobreza, mayor explotaci\u00f3n, y la pax<\/em> porfiriana se logr\u00f3 por la represi\u00f3n militar del dictador, logrando desfigurar el rostro de la naci\u00f3n. D\u00edaz supo conceder privilegios a sectores mestizos, negociar con criollos poderosos; mientras a los ind\u00edgenas, los somet\u00eda, o los aislaba. El pueblo con la dictadura qued\u00f3 condenado a: ser empleado, siervo del maestro, s\u00fabdito del patr\u00f3n, y del capataz extranjero. La prensa de la \u00e9poca se expresa sobre el estado de la naci\u00f3n: \u201cmientras desde el advenimiento de la paz, el proceso  y la prosperidad no dejan de aumentar en la naci\u00f3n, no se podr\u00e1 dejarse de lamentar que M\u00e9xico fuese un pa\u00eds de contrastes y que la escuela se mantuviera casi en el nivel de barbarie. Donde dominan escuelas con  maestros con m\u00e1s hambre que ciencia, quienes ense\u00f1an a medio leer a ni\u00f1os medio desnudos, mal nutridos y ya empe\u00f1ados por las palabras antipatri\u00f3ticas del cura\u201d. Exist\u00eda enorme deserci\u00f3n escolar, as\u00ed como la necesidad de brazos para la producci\u00f3n de las haciendas, y padres dispuestos a entregarlos a la explotaci\u00f3n prematuramente.<\/p>\n\n\n\n

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La Dictadura Porfirista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mayor preocupaci\u00f3n se encontraba en la construcci\u00f3n de leyes, reglamentos, bajo la \u00f3ptica burocr\u00e1tica, porque la historia de la educaci\u00f3n se confunde con la historia del control social de aquellos elementos indisciplinados de la sociedad que no se adecuan a un sistema rutinario, de sumisi\u00f3n, obediencia. En el fondo hab\u00eda que buscar la normalizaci\u00f3n de los inadaptados al sistema pol\u00edtico, y apropiarse de las expresiones porfiristas de \u00abMenos pol\u00edtica y m\u00e1s administraci\u00f3n\u00bb, asegurar a cualquier precio \u00abla paz y el orden interior\u00bb y a todo aquel que se atreviera a disentir contra su gobierno aplicar el \u00abM\u00e1telos en caliente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Izquierda: Porfirio\u00a0D\u00edaz<\/em> <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La perspectiva de progreso unida a la de orden, utilizada por el dictador Porfirio D\u00edaz Mori, para constre\u00f1ir a quienes no aceptaran su pol\u00edtica de dominio. Entreg\u00f3 el territorio a los poderosos hacendados quienes crearon grandes masas de campesinos sin fuentes de trabajo, encerr\u00e1ndolos en formas de producci\u00f3n medieval de autosubsistencia, sus propiedades fueron expropiadas ante la avidez del progreso y por construir un mercado interno de consumo. Estas contradicciones se incrementaron al paso del tiempo. La econom\u00eda exportadora-primaria se orient\u00f3 hacia los estados unidos, alcanzando las tres cuartas partes de las exportaciones hacia ese pa\u00eds. Para 1910 el 80% de las familias rurales no pose\u00eda tierras, mientras los extranjeros eran propietarios de alrededor de millones de hect\u00e1reas, aproximadamente una s\u00e9ptima parte de la superficie del pa\u00eds. Sectores sociales de clase media no encontraron espacios para poder ascender, la estructura de la dictadura, se fundaba en el control, la gran propiedad, en un grupo de elegidos, de pocos que se hac\u00edan m\u00e1s ricos, mientras la sociedad en su conjunto, m\u00e1s pobre. El modelo rudimentario de crecimiento precapitalista del porfirismo no marchaba acorde al desarrollo industrial de la \u00e9poca. Aunque el incipiente desarrollo industrial, agr\u00edcola, ganadero, forestal y minero daba la impresi\u00f3n de una marcha acelerada hacia el progreso. Las condiciones sociales se acentuaban, el \u00edndice de analfabetas alcanzaba para 1905 el 85%, el aparente avance educativo se relacionaba m\u00e1s con la parte te\u00f3rica e ideol\u00f3gica. A principios del Porfiriato el ministerio de Guerra dispon\u00eda del 36% del presupuesto total y Educaci\u00f3n solo 3%, en 1910 Guerra disminuy\u00f3 a 21% y Educaci\u00f3n se increment\u00f3 a 7%. El pa\u00eds se preparaba para la insurrecci\u00f3n nacional, donde unos maestros de Sonora vislumbraban desde sus aulas la necesidad del levantamiento armado: Plutarco El\u00edas Calles y \u00c1lvaro Obreg\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Congresos Pedag\u00f3gicos en M\u00e9xico <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con el af\u00e1n de crear un sistema educativo en M\u00e9xico, se convocaron a los siguientes Congresos:<\/p>\n\n\n\n

1.- Higi\u00e9nico Pedag\u00f3gico (1892), se discutieron las condiciones de higiene de las escuelas, mobiliario escolar, requisitos de los libros y \u00fatiles escolares, y sus resolutivos dieron m\u00e1s peso a la salud f\u00edsica del ni\u00f1o que a la intelectual o moral.<\/p>\n\n\n\n

2.- Primer Congreso de Instrucci\u00f3n P\u00fablica (1889) en \u00e9l se discuti\u00f3 c\u00f3mo lograr una educaci\u00f3n nacional. En ese entonces M\u00e9xico sigui\u00f3 el modelo franc\u00e9s al tomar la gratuidad, la obligatoriedad, y el laicismo de las escuelas p\u00fablicas francesas. El modelo educativo franc\u00e9s result\u00f3 el m\u00e1s cercano a la incipiente burgues\u00eda nacional por su car\u00e1cter financiero e industrial.<\/p>\n\n\n\n

3.- El 2\u00ba Congreso de Instrucci\u00f3n P\u00fablica (1890-1891) promovi\u00f3 la unificaci\u00f3n del sistema educativo nacional, pero se dieron cr\u00edticas al enfoque, se corr\u00eda el riesgo de homogeneizar y centralizar la educaci\u00f3n, lo que a fin de cuentas result\u00f3. En un pa\u00eds multicultural, con diferencias entre regiones, no era procedente realizarlo. Por tanto los programas de ense\u00f1anza ser\u00edan uniformes para toda la rep\u00fablica, pero cada estado podr\u00eda adoptar asignaturas diferentes seg\u00fan las necesidades de la poblaci\u00f3n. El educador yucateco D. Adolfo Cisneros C\u00e1mara, defendi\u00f3 en el congreso la propuesta de extender el laicismo a las escuelas particulares, se\u00f1al\u00f3 \u201cde no ser as\u00ed, no se lograr\u00eda la uniformidad; la ense\u00f1anza religiosa debe estar a cargo de la familia, dado que la religi\u00f3n, el catecismo, el evangelio, la fe, nada que concierne a las creencias, se halla comprendido en la cuesti\u00f3n de las escuelas laica. Queremos poner a cada uno y cada cosa en el lugar que le corresponde; al sacerdote y la instrucci\u00f3n religiosa en la iglesia; al profesor y su ense\u00f1anza en la escuela\u201d. Mientras Justo Sierra, y Gregorio Torres Quintero propon\u00edan un laicismo neutral, o Light. Los resolutivos del congreso fueron: respetar las creencias de las escuelas particulares siempre y cuando no ataquen a las instituciones, los grados de la escuela primaria, horarios, descanso, semana de cinco d\u00edas, libro de texto, edad de jubilaci\u00f3n de los maestros. Se observ\u00f3 que el abuso en el empleo del texto reduce el trabajo intelectual a ejercicios de memoria. El texto como pretexto.<\/p>\n\n\n\n

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La Revoluci\u00f3n en Yucat\u00e1n <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al llegar el 19 de marzo de 1915 Salvador Alvarado (1880-1924)  a Yucat\u00e1n, da cuenta de las condiciones socioecon\u00f3micas del pueblo maya de plena servidumbre \u201cPor culpa de instituciones, de vicios sociales arraigados, donde las personas se vendieron a los amos por generaciones, y se enriquecieron unos cuantos, amarrados a la esclavitud, a la opresi\u00f3n, donde no pod\u00edan tener otro sue\u00f1o que la aparente alegr\u00eda del alcohol, y su \u00fanica esperanza de liberaci\u00f3n la muerte\u201d obligados a trabajar de sol a sol, siervos del hacendado, privados de todo derecho, sumido en la c\u00e1rcel de la ignorancia comenta \u201cla riqueza de los hacendados contrastaba con la miseria conmovedora de los peones, y marcaba la injusticia que el r\u00e9gimen capitalista lleva en el seno y que deb\u00eda producir a su hora el fracaso de la organizaci\u00f3n industrial individualista y la crisis econ\u00f3mica del mundo\u201d. Las condiciones para el cambio se encontraban dadas, nos se\u00f1alan \u201cEl indio est\u00e1 perdiendo su pasividad. Ya bullen en \u00e9l la disconformidad y la rebeld\u00eda, aunque todav\u00eda sofrenada […] La conciencia del trabajador yucateco est\u00e1 comenzando a despertar. Se notan en ella se\u00f1ales de agitaci\u00f3n y de inquietud.\u201d Expide la Ley de Educaci\u00f3n P\u00fablica y convoca al congreso pedag\u00f3gico de 1915, donde se discuti\u00f3 la conveniencia o inconveniencia de castellanizar al ind\u00edgena para incorporarlos a la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d; aunque este hecho de homogeneizar a los pueblos originarios atenta contra su identidad cultural. Otras Leyes expide Alvarado como: Ley Agraria. Ley de Hacienda, Ley del Trabajo, Ley del Catastro, Ley Org\u00e1nica de los municipios, misma que sirvieron como insumos a las discusiones del Constituyente de Quer\u00e9taro. De los constituyentes yucatecos se encontraban Miguel Alonso Romero, H\u00e9ctor Victoria, Antonio Ancona Albertos, y de  origen cubano Enrique Recio.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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El Primer Congreso  Pedag\u00f3gico de Yucat\u00e1n en 1915<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los maestros asistentes al congreso, exigieron estar acorde con los tiempos, enterrar el sistema anterior para construir la sociedad que se demandaba. Comprend\u00edan que la escuela en su esencia reproduce el medioevo, y su servidumbre. Las discusiones pasaron por la escuela de la libertad o de la esclavitud. Hubo quienes cuestionaron \u201c\u00bfqu\u00e9 es ser libres?\u201d, sus posiciones demostraban temor al cambio. Otros comprendieron que la escuela debe liberarse del dogma, de todo prejuicio; porque lo m\u00e1s complejo es librarse de la esclavitud cuando esta se ha internalizado en las estructuras del pensamiento.  Parte de los debates en el congreso fue la concepci\u00f3n de la instrucci\u00f3n y c\u00f3mo se atiborran de conocimientos a los educandos muchas veces alejados de la realidad del ni\u00f1o quien lo asume pasivamente como un recipiente a llenar. Subyace el autoritarismo, el dogmatismo, donde el ni\u00f1o es simple receptor de nociones cient\u00edficas, mero dep\u00f3sito de teor\u00edas, inadaptables a la vida real. Cuando el M\u00e9todo para formar hombres libres es el que emplea la propia naturaleza en su formaci\u00f3n al adquirir y organizar sus conocimientos.<\/p>\n\n\n\n

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La Patria<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de la Patria tema fundamental en el debate, aunque en la actualidad con tanta penetraci\u00f3n cultural, tanto sentimiento antipatri\u00f3tico, suene vac\u00edo. M\u00e1s que nunca tenemos los maestros la obligaci\u00f3n de retomar estos elementos que nos dan sentido y unidad. Los congresistas expresaban \u201cSin patria no hay escuela, y sin escuelas muchas veces no existe la patria. Ante ello la sociedad sin querer tiende a exacerbar el individualismo; m\u00e1s se requiere la formaci\u00f3n del sentido social, de colectividad, de pueblo\u201d o \u201cLa patria es la \u00fanica realidad existente; es la realidad superior, ante la cual se desvanece o pierde la autonom\u00eda del individuo. La patria es el alma colectiva que absorbe todas las almas\u201d Hasta cumplir el deber de sacrificarse por su patria. As\u00ed como \u201cEn la escuela primaria se modela el car\u00e1cter de la nacionalidad. Se plasma la vida civil y p\u00fablica. En ella por primera vez practica el hombre, colectivamente hablando sus deberes y derechos\u201d. Es tal la percepci\u00f3n de la defensa de soberan\u00eda que se reconoce \u201cLa patria es la patria, madre augusta de todos. Busca el amor, la concordia, el sentimiento de libertad, de justicia, de grandeza moral,  y a\u00fan del olvido o perd\u00f3n para los ingratos que no supieron cumplir sus deberes patrios, que son los deberes por excelencia de los hombres civilizados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En su af\u00e1n de memorar la patria y sus luchas nacionales y locales, aparece en el discurso de los maestros tener que consagrar \u201cel 30 de julio a los h\u00e9roes y m\u00e1rtires de la guerra social (guerra de castas) iniciada en 1847\u201d. Esta presente todav\u00eda la guerra social pues  no hab\u00edan cicatrizado las heridas. Por tanto los ind\u00edgenas alzados no ser\u00edan parte de estos festejos.<\/p>\n\n\n\n

Revisan el papel de las instituciones como es la Universidad,  donde su ense\u00f1anza, ha sido en ella casi te\u00f3rica o emp\u00edrica, llena de carreras literarias, de una did\u00e1ctica libresca. Cada a\u00f1o egresan de nuestras facultades o universidades de Am\u00e9rica Latina, millares de j\u00f3venes pero dif\u00edcilmente lograr\u00e1n obtener una colocaci\u00f3n o trabajo acorde a su categor\u00eda. Esta es parte de la herencia negativa en la formaci\u00f3n de profesionales, que seguimos arrastrando por esquemas obsoletos del sistema econ\u00f3mico que no logran generar c\u00edrculos virtuosos en el desarrollo, por tanto no crear empleos justos y bien remunerados.<\/p>\n\n\n\n

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Discurso de Alvarado en la inauguraci\u00f3n del Congreso Pedag\u00f3gico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El gobernador reconoce \u201ccorremos el riesgo de hundirnos en perezosa indolencia, o convertir nuestros ideales en viciosa excitaci\u00f3n, entonces llegaremos a la bancarrota, tanto que lamentar cuanto que el hecho habr\u00e1 ocurrido por nuestra propia causa\u201d Reflexiona \u201cGriegos y cartagineses vencidos por el hierro romano, de aquellos latinos que, no pose\u00eda la soberbia cultural de los unos ni el genio comercial de los otros, ten\u00edan, lo que a ambos faltaba, ese gesto de la fuerza del car\u00e1cter.\u201d De los hombres del poder esboza \u201cSi hombres de riqueza o posici\u00f3n social se tornan lujuriosos o indolentes; si aflojan en el cumplimiento de las obligaciones que tienen para con todo el pueblo por raz\u00f3n de posici\u00f3n; si olvidan el sentimiento de patriotismo, o arrastran vidas dedicadas a la molicie o a una viciosa complacencia consigo mismo, no habr\u00e1 cultivo intelectual  ni actitud financiera que los salve del desd\u00e9n de aquellos cuyo respeto es el m\u00e1s alto galard\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Encomia a los maestros: \u201cDe hoy en adelante, se\u00f1ores profesores, decid la verdad al ni\u00f1o, no hag\u00e1is escuela de aduladores;\u2026haced en las conciencias de los educandos la religi\u00f3n del orgullo, de la verg\u00fcenza, del propio valer, del car\u00e1cter; hacer la religi\u00f3n del orgullo es crear hombres fuertes, conscientes y honrados: no de esa pervertida moral que os proh\u00edbe, a fe de creyentes que investigu\u00e9is la trinidad, la pureza de la virgen Mar\u00eda y de los beneficios sacramentales. Esta discusi\u00f3n \u00e9tica, expresa los poderes de su \u00e9poca confabulados contra el pueblo, militares, iglesia, dictadura, cient\u00edficos, hacendados, acumulando fortunas que resultan una bofetada a la pobreza de nuestro pueblo, y c\u00f3mo los lujuriosos, indolentes, soberbios, caen v\u00edctima de los becerros de oro, ante la avaricia, ego\u00edsmo, hasta apoderarse de la esperanza de las personas, no conformes, con tanto, no tienen l\u00edmite\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Realiza dura cr\u00edtica a la burocracia: \u201cal puesto no se llega a medrar, se llega a servir, los fondos p\u00fablicos son urnas inviolables, deposito sagrado que no est\u00e1 el servicio de compadrazgos o a beneficio de empleados mercanchinfles\u201d. A su vez recomienda c\u00f3mo el estado debe atender a su sociedad: \u201cal maestro pagarle bien, dotar a las escuelas de edificios y material de ense\u00f1anza, para hacer buenos jueces, buenos hospitales, para crear energ\u00eda. Los fondos del pueblo son la palanca de Arqu\u00edmedes que levanta al mundo y no la caja de Pandora que lo enferma y lo pervierte\u201d. Advierte el gobernante \u201cRecuerden que no son los m\u00e1s fuertes los que siempre triunfan, sino los que mejor se organizan y dirigen. En el combate es m\u00e1s fuerte el que lleva la raz\u00f3n y la justicia, el convencimiento \u00edntimo de que  la causa es buena, basta y sobra\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Analiza el papel de la mujer y propone \u201cen nuestro medio, es art\u00edculo de lujo, se compra con el matrimonio\u2026la mujer es d\u00e9bil porque as\u00ed la ense\u00f1amos porque es alimentada con falsos pendones, y deleznables prejuicios\u2026,no se les prepara, se casan por tener quien las apoye, o viudas que a\u00fan con las lagrimas por la muerte de su marido, tienen que ir al prost\u00edbulo o al asilo porque no saben que es la vida, y tienen miedo de vivir; lo ignoran todo y sus temores hacen horizontes. Hay que ense\u00f1arles a vivir, a elegir, a pensar, a gobernarse a s\u00ed mismas. En nuestro pa\u00eds, la mujer de cualquier categor\u00eda, es mas esclava que el obrero\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Su posici\u00f3n ante los educadores: \u201csabed que quiero ser el mecenas de los maestros, el amigo leal y cari\u00f1oso, siempre que cada quien sepa cumplir con su deber; el juez viene ya, en la posteridad; que no se eche la culpa a Uds. de que haya ma\u00f1ana otra revoluci\u00f3n incubada en la explotaci\u00f3n que se haga a un pueblo ignorante. En el entendido que los maestros representan la esperanza del pueblo, sus justas aspiraciones, sus demandas, este mensaje confirmaba el compromiso de los maestros con la revoluci\u00f3n, el maestro combatiente, l\u00edder comunitario, comprometido con el pueblo, nunca obrando a sus espaldas.<\/p>\n\n\n\n

Dentro del los resolutivos del congreso se estableci\u00f3 que: anualmente el ejecutivo convocar\u00e1 a un congreso pedag\u00f3gico, planteando que la educaci\u00f3n que se brindar\u00e1  al ni\u00f1o, suscitar\u00e1 la formaci\u00f3n del esp\u00edritu republicano y liberal en la escuela, as\u00ed como inculcar al ni\u00f1o, el puente de la libertad de los pueblos que se llama revoluci\u00f3n, en el m\u00e1s alto, amplio e insigne sentido de la palabra, a la manera como lo fueron los libertadores de nuestra patria.<\/p>\n\n\n\n

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El educador Cubano D. Rodolfo Men\u00e9ndez de la Pe\u00f1a disert\u00f3 sobre el M\u00e9todo Pedag\u00f3gico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reconoce que: \u201ces el camino m\u00e1s f\u00e1cil y corto, el m\u00e1s seguro\u201d y se reduce a dos, la Inducci\u00f3n y la Deducci\u00f3n. Donde de casos particulares pasamos a consecuencias generales, de lo compuesto a lo simple, \u201cde la percepci\u00f3n de los hechos a la intuici\u00f3n de las ideas\u201d, y de las manifestaciones o fen\u00f3menos de la naturaleza, a las leyes que obedecen, o sea de los efectos a las causas. Donde \u201cla deducci\u00f3n, parte de lo simple a lo compuesto; de los abstracto y general a lo concreto y particular; de los principios a las conclusiones; de las causas a los efectos; de las reglas a los ejemplos; de las leyes a los fen\u00f3menos; de las axiomas y definiciones, a las pruebas y demostraciones\u201d[2]<\/a>.  D. Rodolfo plante\u00f3 la vieja did\u00e1ctica \u201cdesconoce la psicolog\u00eda del ni\u00f1o, comenzaba el aprendizaje de las ciencias por generalidades, definiciones, abstracciones y f\u00f3rmulas completamente fuera del alcance de las infantiles inteligencias, y para retener el c\u00famulo de principios doctrinales y a\u00fan de dogmas y teor\u00edas dif\u00edciles de comprender, se val\u00eda del verbo citatismo o sea de la fonogr\u00e1fica memoria\u201d. El ni\u00f1o requiere pensar, analizar, diferenciar, comparar, relacionar y descomponer al mismo tiempo que componga, busque analog\u00edas y semejanzas, abstraiga y generalice, compruebe, y sintetice. La labor del maestro no debe ser tortuosa, mec\u00e1nica, desde la ense\u00f1anza de las letras, con el deletreo o silabeo, y la lectura de corrido, y las lecciones de memoria, a trav\u00e9s de libros \u00e1ridos, hechos para sabios, enigm\u00e1ticos para nuestros ni\u00f1os. A estas estrategias el ilustre maestro Enrique R\u00e9bsamen (1857-1904) lo denomin\u00f3 con acierto y gracia como el m\u00e9todo \u201cMachaca\u201d. Critic\u00f3 la presunci\u00f3n de los maestros de otros niveles, llenos de \u201cerudici\u00f3n inconsciente\u201d. En \u00e9poca reciente las universidades usaron y abusaron de los ex\u00e1menes orales escol\u00e1sticos, por eso los alumnos pronto olvidaban lo ilusoriamente aprendido.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Felipe Carrillo Puerto. \u201cNo abandon\u00e9is a mis indios\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Felipe Carrillo Puerto nace un 8 de noviembre de 1874 en la ciudad de Motul, en el coraz\u00f3n de la zona henequenera. Fue vaquero, conductor de trenes, comerciante y como periodista funda el Heraldo de Motul. Logra acercarse a lecturas anarquistas de Proudhon, Kropotkine, Bakunin, lee a  Marx. Le tocan tiempos de cambio pol\u00edtico, en una \u00e9poca apoy\u00f3 al grupo de Delio Moreno Cant\u00f3n que representaba uno de los bandos porfiristas en pugna. Combate al lado de Emiliano Zapata en Morelos en 1915, donde ostenta el grado de coronel de caballer\u00eda y forma parte de la comisi\u00f3n agraria de Cuautla acentuando su fe en la lucha por m\u00e1s marginados, campesinos, obreros, proletarios, por ello retoma el lema del Plan de Ayala \u201cTierra y Libertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Este escenario de enorme desigualdad es conocido a profundidad por Carrillo Puerto, de miseria, hambre, desnutrici\u00f3n y en grado superlativo la ignorancia. Comprende que como medio para redignificar a los Mayas y hacerlos libres es emprender la obra educativa, reconoce \u201cel indio es un hombre triste, pero la tristeza del indio no es sino nostalgia. Vive el indio nost\u00e1lgico de su pasado\u201d. En aquella \u00e9poca la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n era analfabeta al grado de considerarlos est\u00fapidos por ese hecho,  resultaba la manera m\u00e1s f\u00e1cil de justificar el abandono en que se les ten\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Carrillo Puerto se identifica con el Zapatismo, a pesar de las diferencias con Alvarado, trabajan unidos por la misma causa. Para mayo de 1917 es presidente del Partido Socialista. Al triunfo de Carlos Castro Morales como gobernador, resulta electo diputado estatal en la primera legislatura revolucionaria, de donde saldr\u00edan tres gobernadores. Organiza el primer Congreso Obrero de Yucat\u00e1n en 1918; el Partido Socialista del Sureste alcanzo a tener entre 60,000 a 70,000 afiliados. En 1919 se implementa un golpe militar conocido como Zamarripazo, reprimiendo a los miembros del Partido Socialista del Sureste, ante la situaci\u00f3n ca\u00f3tica Carrillo Puerto abandona el estado, se une a las fuerzas de Calles combatiendo en Zacatecas. En 1920 retorna al estado, en elecciones de ese a\u00f1o es nombrado diputado federal. Para 1921 obtiene el cargo de gobernador para el per\u00edodo 1922-1926. Toma posesi\u00f3n el 1\u00ba de febrero de 1922 del primer gobierno socialista de Yucat\u00e1n, ese d\u00eda pronuncia su famoso discurso en lengua maya en el balc\u00f3n central del Palacio del Ejecutivo.<\/p>\n\n\n\n

De su obra revolucionaria podemos citar:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Establece los jueves agrarios, promueve la restituci\u00f3n de tierras y realiza visitas a los poblados para orientar a los campesinos. Construye carreteras. Traduce la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de la Rep\u00fablica al maya, crea el Museo Hist\u00f3rico y arqueol\u00f3gico, emprende campa\u00f1a de alfabetizaci\u00f3n desde el Partido Socialista del Sureste. Establece los lunes culturales o lunes rojos. Instala la escuela de artes y oficios. Estableci\u00f3 escuelas nocturnas para adultos, la de Bellas Artes. Funda la academia de la lengua maya. Organiza congresos feministas, emprende campa\u00f1as de planificaci\u00f3n familiar, y las mujeres yucatecas obtienen cargos de elecci\u00f3n popular por vez primera en la historia del pa\u00eds. El 6 febrero de 1922 decreta la ley de Educaci\u00f3n Racional[3]<\/a>. Ante el ataque de los grupos conservadores publica una circular, explicando las razones de la ley \u201cla educaci\u00f3n racional debe descansar sobre el trabajo y en la comunidad del trabajo […] Sabiendo el gobierno que todas las transformaciones que no apoyan su ideolog\u00eda en la educaci\u00f3n son inestables, se permite encarecer a los maestros que abracen los principios econ\u00f3micos socialistas y los inculquen\u201d. A trav\u00e9s de la educaci\u00f3n buscaba redignificar el trabajo de los explotados, evitar que doble la espalda al yugo que oprime; por tanto hab\u00eda que liquidar los sistemas pedag\u00f3gicos al servicio de los sectores dominantes, creando en el ind\u00edgena maya una nueva conciencia.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Antes de su toma de posesi\u00f3n como gobernador proyecta un nuevo centro de estudios superiores acorde con los principios de la revoluci\u00f3n, mediante ordenamiento expide la Ley de creaci\u00f3n de la Universidad Nacional del Sureste emitida el 25 febrero de 1922; en el bolet\u00edn n\u00famero 1, tomo 1 de la propia Universidad, plantea su papel hist\u00f3rico \u201c…tiene que ser esencialmente democr\u00e1tico y cumplir\u00e1 su alta misi\u00f3n educacional como se ejerce una funci\u00f3n social; abri\u00f3 sus puertas para todos y aboli\u00f3 los viejos dogmas escol\u00e1sticos y los hinchados formulismos cl\u00e1sicos, cuya esterilidad ha constatado el tiempo, pues solo han servido para formar seres contemplativos que, como los santones orientales, consumen sus vidas entre las densas tinieblas de los \u00e9xtasis m\u00edsticos, rumiando lentamente el hashish enervador de los sue\u00f1os de imposible realizaci\u00f3n\u201d. Antes estas medidas implementadas en el estado la oligarqu\u00eda yucateca se confabula con los grupos m\u00e1s reaccionarios y militares para eliminarlo. Detenido y en juicio sumario lo condenan sin posibilidad de defenderse, Carrillo Puerto no promueve  un levantamiento armado evitando el derramamiento de sangre, el 3 de enero de 1924 la imagen de Felipe Carrillo Puerto crece ante la traici\u00f3n consumada por los enemigos de la revoluci\u00f3n, sus asesinos.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alvarado, Salvador. Pensamiento Revolucionario. Gobierno del Estado de Yucat\u00e1n. 1980.<\/p>\n\n\n\n

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Guerra Vilaboy, Sergio: Tres estudios de historiograf\u00eda latinoamericana. Ed. Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas. Universidad Michoacana de San Nicol\u00e1s de Hidalgo. Morelia, Michoac\u00e1n, 2002.<\/p>\n\n\n\n

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Kenneth, Turner, Jhon. M\u00e9xico B\u00e1rbaro. Ed. Costa Amic. M\u00e9xico. 1974.<\/p>\n\n\n\n

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Mart\u00ed, Jos\u00e9: La Edad de Oro. Publicaci\u00f3n Mensual. Dedicada a los ni\u00f1os de Am\u00e9rica. Ed. Centros de Estudios Martianos. La Habana, 2012.<\/p>\n\n\n\n

Men\u00e9ndez de la Pe\u00f1a, Rodolfo. Rese\u00f1a Hist\u00f3rica del Primer Congreso Pedag\u00f3gico de Yucat\u00e1n. (Del 11 al 16 de septiembre de 1915). Ed. Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n del Gobierno del Estado de Yucat\u00e1n. M\u00e9rida. 2008.<\/p>\n\n\n\n

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Paoli, Francisco. El socialismo olvidado de Yucat\u00e1n. Ed. Siglo XXI. M\u00e9xico. 1977.<\/p>\n\n\n\n

Torres-Cuevas. Eduardo, Jorge Ibarra Cuesta, Mercedes Garc\u00eda Rodr\u00edguez.: F\u00e9lix Varela. Obras. El que nos ense\u00f1\u00f3 primero a pensar. Tomo I. Ed. Imagen Contempor\u00e1nea. Casa de altos estudios Don Fernando Ortiz. Instituto de Historia de Cuba. La Habana, 1997.<\/p>\n\n\n\n

Torres Fumero, Constantino: Selecci\u00f3n de lecturas de Met\u00f3dica de la ense\u00f1anza de la Historia. Editorial F\u00e9lix Varela. La Habana, Cuba. 2002.<\/p>\n\n\n\n

Womack, Jhon. Zapata. Ed. Ciencias Sociales. La Habana. 1971.<\/p>\n\n\n\n

Public\u00edsticas:<\/p>\n\n\n\n

Alonso Garrido, Jos\u00e9 y otros: Santiago de Cuba, Cuna de la Revoluci\u00f3n y de Grandes Pedagogos. Ed. Asociaci\u00f3n de Pedagogos de Cuba. Filial Provincial Santiago de Cuba. Santiago de Cuba, 1977.<\/p>\n\n\n\n

Hart D\u00e1valos, Armando, Elo\u00edsa Carreras: El padre F\u00e9lix Varela, piedra angular en la forja del pensamiento y la cultura de la naci\u00f3n cubana. Secci\u00f3n Unicornio. Suplemento cient\u00edfico y cultural del peri\u00f3dico Por Esto!  M\u00e9rida. 4 de diciembre de 2011.<\/p>\n\n\n\n

Pogolotti, Graziella: Repensar la pedagog\u00eda. Secci\u00f3n Unicornio. Suplemento cient\u00edfico y cultural del peri\u00f3dico Por Esto!<\/em> M\u00e9rida. 30 de octubre de 2011.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

NOTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

* Jorge Alberto Ortiz Mej\u00eda. <\/strong>Profesor Investigador de la Universidad Pedag\u00f3gica Nacional. Unidad M\u00e9rida.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a>\n 1 En las escuelas de primeras letras de aquella \u00e9poca no se ense\u00f1aba la\n gram\u00e1tica castellana. Leer, escribir y aprender de memoria el Catecismo\n del Padre Ripalda era lo que entonces formaba el ramo de instrucci\u00f3n \nprimaria. Era cosa inevitable que mi educaci\u00f3n fuese lenta y del todo \nimperfecta. Hablaba yo el idioma espa\u00f1ol sin reglas y con todos los \nvicios con que lo hablaba el vulgo. Tanto por mis ocupaciones, como por \nel mal m\u00e9todo de la ense\u00f1anza, apenas escrib\u00eda, despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo,\n en la 4a. escala en que estaba dividida la ense\u00f1anza de escritura en la\n escuela a que yo concurr\u00eda. Ansioso de concluir pronto mi rama de \nescritura, ped\u00ed pasar a otro establecimiento creyendo que de este modo \naprender\u00eda con m\u00e1s perfecci\u00f3n y con menos lentitud. Me present\u00e9 a don \nJos\u00e9 Domingo Gonz\u00e1lez, as\u00ed se llamaba mi nuevo preceptor, quien desde \nluego me pregunt\u00f3 \u00bfen qu\u00e9 regla o escala estaba yo escribiendo? Le \ncontest\u00e9 que en la 4a. Bien, me dijo, haz tu plana que me presentar\u00e1s a \nla hora que los dem\u00e1s presenten las suyas. Llegada la hora de costumbre \npresent\u00e9 la plana que hab\u00eda yo formado conforme a la muestra que se me \ndio, pero no sali\u00f3 perfecta porque estaba yo aprendiendo y no era un \nprofesor. El maestro se molest\u00f3 y en vez de manifestarme los defectos \nque mi plana ten\u00eda y ense\u00f1arme el modo de enmendarlos s\u00f3lo me dijo que \nno serv\u00eda y me mand\u00f3 castigar. Esta injusticia me ofendi\u00f3 profundamente \nno menos que la desigualdad con que se daba la ense\u00f1anza en aquel \nestablecimiento que se llamaba la Escuela Real<\/em>; pues mientras el maestro en un departamento separado ense\u00f1aba con esmero a un n\u00famero determinado de ni\u00f1os, que se llamaban decentes<\/em>,\n yo y los dem\u00e1s j\u00f3venes pobres como yo, est\u00e1bamos relegados a otro \ndepartamento, bajo la direcci\u00f3n de un hombre que se titulaba ayudante<\/em>\n y que era tan poco a prop\u00f3sito para ense\u00f1ar y de un car\u00e1cter tan duro \ncomo el maestro. Disgustado de este p\u00e9simo m\u00e9todo de ense\u00f1anza y no \nhabiendo en la ciudad otro establecimiento a qu\u00e9 ocurrir, me resolv\u00ed a \nsepararme definitivamente de la escuela y a practicar por m\u00ed mismo lo \npoco que hab\u00eda aprendido para poder expresar mis ideas por medio de la \nescritura aunque fuese de mala forma, como lo es la que uso hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>\n Se denota la influencia de pensadores de la \u00e9poca, como Augusto Comte  \n(1798-1857) quien rechaza el estadio espiritualista y metaf\u00edsico de \nHegel, Schiller, Fichte. Para Comte lo positivo son los hechos concretos\n y emp\u00edricos, porque todo conocimiento cient\u00edfico est\u00e1 destinado a su \npr\u00e1ctica. Rechaza que el conocimiento cient\u00edfico no ser\u00e1 de causas \n(aristot\u00e9licas, eficientes, formales), son fen\u00f3menos que est\u00e1n regidos \npor leyes que expresan regularidad.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>\n Dentro de los preceptos se establece \u201cLa ense\u00f1anza que imparta el \nEstado en las escuelas primarias, ser\u00e1 en lo sucesivo por la acci\u00f3n, es \ndecir, descansar\u00e1 en el trabajo manual que desempe\u00f1en los ni\u00f1os, con el \n\u00fanico prop\u00f3sito de despertar la habilidad profesional, iniciar el \ndesarrollo de los \u00f3rganos que han de ser los instrumentos del arte y \nasistir, por tanto a la cultura integral de los alumnos\u2026[\u2026] El \nconocimiento ser\u00e1 asimilado por que se presente la oportunidad para \nadquirirlo o porque los alumnos lo soliciten [..] El Agrupamiento de los\n alumnos no obedecer\u00e1 a la cantidad de preceptos que tengan en la \nmemoria, sino al grado de desarrollo espont\u00e1neo de su eficiencia \ncong\u00e9nita dentro de los medios normales de la escuela\u201d. Entre los \ndiputados que redactan el precepto se encontraba el distinguido maestro \nJos\u00e9 de la Luz Mena y Alcocer. La escuela Racionalista se pronuncia \ncontra quienes han abusado del poder, como: las religiones, reyes, \njesuitas, burgueses y capitalistas, creando desigualdades, injusticias y\n clases parasitarias. La cr\u00edtica que hace a los modelos educativos del \npasado, como los que vendr\u00e1n, es por su car\u00e1cter de domesticar al hombre\n por el hombre, del dominio por quien detenta el poder en turno. La \nherencia de las escuelas proviene de la Iglesia que ha marcado el ritmo,\n horarios, toques de campana, el rol de sacerdote, la disciplina, el \nsilencio de los conventos, la obediencia, y el castigo como fin para \nalcanzar la salvaci\u00f3n. El Maestro Jos\u00e9 de la Luz Mena nos se\u00f1ala \u00abel \nhombre ocult\u00f3 su ignorancia y miedo en un dogma; disimul\u00f3 su odio en las\n religiones; entorpeci\u00f3 su natural socializaci\u00f3n en la propiedad \nprivada. La escuela ha transitado por formar en los conventos, m\u00edsticos,\n en los castillos siervos y vasallos, en la monarqu\u00eda, s\u00fabditos y \nlacayos; en la burgues\u00eda capitalista, t\u00e9cnicos y asalariados; la \nhistoria atraviesa la reproducci\u00f3n de explotados y explotadores. La \nvieja escuela considera a los alumnos como un recipiente, y los espacios\n educativos, como c\u00e1rceles, su misi\u00f3n es ense\u00f1ar tan solo a leer, \nescribir, contar y algunas nociones b\u00e1sicas de ciencia verbalista, que \nflotan en el mar de dogmas y prejuicios en la cabeza de los educandos, \nconocimientos in\u00fatiles para la realidad. El grado de domesticaci\u00f3n \nalcanza la formaci\u00f3n de seres sumisos, aut\u00f3matas. Su desempe\u00f1o se basa \nen el verbalismo, tiene dispositivos de programas, horarios. El Maestro \nJos\u00e9 de la Luz Mena se\u00f1ala \u00absomete a riguroso orden la suministraci\u00f3n de\n los conocimientos, impiden la libre adquisici\u00f3n de ellos de parte del \nalumno; la recapitulaci\u00f3n cient\u00edfica que imparte es abstracta, sin \naplicaciones reales y pr\u00e1cticas, y el encadenamiento de sus ciencias no \nes la escala positivista, sino el orden l\u00f3gico establecido por Alejandro\n Bain. Esta pedagog\u00eda es el intelectualismo que ha privado hasta ahora \nen nuestras escuelas, y contra ella la moderna filosof\u00eda escolar fulmina\n la requisitoria de empirismo antinatural\u00bb. En esos tipos de escuelas, \nla carga es cada vez mayor, almacenando m\u00e1s palabras que archive la \nmemoria de los escolares, formados bajo la \u00f3ptica libresca. Inmovilizan a\n los escolares por medio de mesabancos estrechos reduciendo la actividad\n f\u00edsica a lo m\u00ednimo. El conocimiento lo fragmentan a trav\u00e9s de la \nense\u00f1anza en varias asignaturas, clases, semestres, disciplinas, y \nclasifican por edad, sexo, raza. Creando una f\u00e1brica de j\u00f3venes ineptos \npara la lucha de la vida, imbuy\u00e9ndolos de autocontrol, reprimiendo sus \nemociones, necesidades, y voluntades, bajo el despotismo de sus \nejecutores, matando la espontaneidad, iniciativa, car\u00e1cter y \nresponsabilidad en los educandos. Propone Jos\u00e9 de la Luz Mena discurrir \nlos Derechos del Ni\u00f1o; considerar la Libertad, como: \u00abel primer derecho \nque reclama el ni\u00f1o para su desarrollo integral, tanto f\u00edsico, cultural,\n intelectual, que lo conduce a la iniciativa, a la empresa, al car\u00e1cter \ndecidido de progreso y el maestro debe pugnar por ella en todas sus \ncampa\u00f1as, tanto dentro como fuera del medio escolar. Tiene que ser un \ntrabajador emancipado de dogmas y prejuicios religiosos, cient\u00edficos y \nsociales.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ariadna Tucma Revista Latinoamericana. N\u00ba 11\/12. Marzo 2016 \u2013 Febrero 2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Publicado por \u00a9www.ariadnatucma.com.ar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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INDICE (VER<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

ARIADNA TUCMA Revista Latinoamericana<\/p>\n\n\n\n

ISSN 1853-9467 <\/p>\n\n\n\n

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Revista de la Asociaci\u00f3n de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

www.adhilac.com.ar <\/p>\n\n\n\n

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Arriba: Sue\u00f1o de una Tarde Dominical en la Alameda Central. Detalle de mural de Diego Rivera. Jorge Alberto Ortiz Mej\u00eda* Resumen \/ Abstract  VER Estado-Naci\u00f3n La formaci\u00f3n del estado-naci\u00f3n en M\u00e9xico, tuvo de origen enormes contradicciones c\u00f3mo se\u00f1ala Lorenzo de Zavala: \u201cun pa\u00eds de despose\u00eddos y de indios sin intereses individuales y clases privilegiadas que favorecen … <\/p>\n

Seguir leyendo \u00abLa Revoluci\u00f3n Mexicana en Yucat\u00e1n, Salvador Alvarado. Felipe Carrillo Puerto.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":111,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[184,457],"class_list":["post-5597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia","tag-revolucion-mexicana","tag-yucatan","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/111"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5597"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5597\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6364,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5597\/revisions\/6364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}