{"id":4477,"date":"2014-02-02T08:38:03","date_gmt":"2014-02-02T11:38:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=4477"},"modified":"2014-02-12T18:50:28","modified_gmt":"2014-02-12T21:50:28","slug":"rivera-%e2%80%9cpioneros-granjeros-y-unidos%e2%80%9d-de-las-sociedades-de-beneficencia-y-socorro-mutuo-al-cooperativismo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/?p=4477","title":{"rendered":"Rivera. \u201cPioneros, Granjeros y Unidos\u201d. De las Sociedades de Beneficencia y Socorro Mutuo al Cooperativismo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Olga G. Lima *<\/p>\n

Alejandro E. Pisnoy **<\/p>\n

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Izquierda: Inmigrantes de la colonia de Moises Ville en la provincia de Santa Fe Argentina.<\/em><\/p>\n

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Los t\u00e9rminos pobreza y emigraci\u00f3n para el per\u00edodo que comprende mediados y finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX (la mayor\u00eda de los autores comprende el per\u00edodo 1850-80 a 1930 como el de mayor movimiento de personas de Asia y Europa hacia Am\u00e9rica), son t\u00e9rminos que aparecen ligados desde la escuela primaria basados en un fen\u00f3meno que se sostuvo con el apoyo de la literatura (basado en el push y pull\/expulsi\u00f3n y atracci\u00f3n de la literatura anglosajona) qui\u00e9n se encarg\u00f3 de resaltar los aspectos m\u00e1s bajos de la migraci\u00f3n basados en las deplorables condiciones sanitarias de los barcos y la violencia con que eran tratados los migrantes por parte de las compa\u00f1\u00edas transportadoras, de esta manera se forj\u00f3 la idea de que este hab\u00eda sido un movimiento de masas hambrientas empujadas por una miseria extrema, esta idea es cuestionada por diferentes historiadores,\u00a0por ejemplo F. Devoto, qui\u00e9n profundiza esta idea diciendo que s\u00ed la pobreza hubiese sido extrema, no s\u00f3lo no pudo haber sido un promotor de la emigraci\u00f3n, sino que pasa a ser un obst\u00e1culo de la misma. Encuestas realizadas a comienzos del siglo XX demuestran que en las provincias meridionales de Italia los campesinos relataban que no pudieron emigrar hacia la Argentina porque no contaban con el dinero para poder costear el pasaje. En Espa\u00f1a un estudio demuestra que hubo una correlaci\u00f3n positiva entre los a\u00f1os de buenas cosechas y el crecimiento migratorio. Estos son s\u00f3lo algunos de los casos que Devoto menciona en su trabajo, adem\u00e1s de mencionar las distintas causas (no s\u00f3lo las referidas a lo econ\u00f3mico, lo social o demogr\u00e1fico; sino tambi\u00e9n a los factores de atracci\u00f3n) que produjeron la emigraci\u00f3n.<\/p>\n

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J. Moya plantea que la emigraci\u00f3n no surgi\u00f3 del atraso como argumentaron muchos estudiosos espa\u00f1oles, sino que fue a partir de la modernizaci\u00f3n capitalista o \u201cprogreso\u201d (m\u00e1s precisamente la transici\u00f3n de la agricultura de subsistencia hacia la comercial) que incluy\u00f3 pobreza para muchos, oportunidades para otros; perturbaci\u00f3n, movimiento y dinamismo para muchos m\u00e1s. Agregando que para \u00e9l es irrisorio argumentar que la pobreza y la falta de oportunidades econ\u00f3micas, entre otros muchos males abarcados en el t\u00e9rmino \u201cfactores de expulsi\u00f3n\u201d fueron las causas de la emigraci\u00f3n, uno de los factores m\u00e1s importante para este proceso fue la ubicaci\u00f3n, la situaci\u00f3n estrat\u00e9gica en las v\u00edas de comunicaci\u00f3n y transporte, ya que la mayor\u00eda de los migrantes se encontraban sobre la costa de la pen\u00ednsula, o muy cerca de ella, sobre las llanuras o valles, o en peque\u00f1as islas. De esta intenta explicar la importancia del factor geogr\u00e1fico como un agente importante durante el proceso migratorio.<\/p>\n

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S\u00e1nchez Albornoz tambi\u00e9n desestima y critica la idea de pobreza o miseria como consecuencia de la emigraci\u00f3n al igual que Devoto y Moya, sosteniendo que la emigraci\u00f3n, principalmente espa\u00f1ola, form\u00f3 parte o fue impulsada por la apertura econ\u00f3mica y del mercado de trabajo. Vale la pena mencionar dos planteos en los que profundiza para rechazar esta idea de pobreza igual emigraci\u00f3n. La primera explicaci\u00f3n es monetaria, esto hizo que la emigraci\u00f3n espa\u00f1ola haya tenido un arranque tard\u00edo, y presenta como factor de expulsi\u00f3n la protecci\u00f3n arancelaria para retener a la gente en el campo ante la revalorizaci\u00f3n de la moneda espa\u00f1ola a comienzos del siglo XX. Los precios de las subsistencias importadas y la rentabilidad del suelo bajaron, hecho que tuvo como consecuencia el abandono de la tierra por parte de los campesinos.<\/p>\n

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La segunda idea, que es menos compleja, y se basa en la emigraci\u00f3n como una gigantesca empresa de \u00edndole privada que gener\u00f3 un gran negocio partiendo de la base que para emigrar hab\u00eda que tener dinero para costear el pasaje.<\/p>\n

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Hasta ac\u00e1 queda claro que la correlaci\u00f3n pobreza emigraci\u00f3n no es sostenible, ya que la emigraci\u00f3n se dio por diferentes cuestiones que incluyen a las causas econ\u00f3micas sociales y demogr\u00e1ficas, pero tampoco podemos dejar de lado las causas pol\u00edticas que tambi\u00e9n impulsaron a la emigraci\u00f3n como persecuciones ideol\u00f3gicas (pol\u00edticas o religiosas), marginaci\u00f3n e intolerancia. Tampoco podemos dejar de volver a mencionar el negocio que hubo detr\u00e1s de este proceso, empresas privadas que se dedicaron a obtener ganancia por medio de la venta de pasajes, papeles y adem\u00e1s; hecho que tambi\u00e9n en algunas \u00e9pocas fue apoyado por las pol\u00edticas de los gobiernos en Am\u00e9rica que se encargaban de hacer propaganda para que la gente emigre hacia los nuevos mercados prometiendo una imagen de buen futuro. Para esto los Estados se hicieron cargo de los transportes como as\u00ed tambi\u00e9n del recibimiento, como ejemplo en la Argentina se construy\u00f3 el hotel de inmigrantes\u00a0(1).<\/p>\n

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Sociedades\u00a0de\u00a0Beneficencia\u00a0y\u00a0Socorros\u00a0Mutuos<\/strong><\/p>\n

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La experiencia mutualista de los pa\u00edses de inmigraci\u00f3n constituye una de las formas institucionales y culturales que los migrantes trajeron desde Europa. El origen de las sociedades de socorros mutuos se da en los pa\u00edses europeos a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX como respuesta a la crisis de las corporaciones del Antiguo R\u00e9gimen, y que a la vez anticip\u00f3 otras formas de organizaci\u00f3n como los sindicatos u otras estructuras de previsi\u00f3n social.<\/p>\n

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Creadas en su mayor\u00eda por inmigrantes desde mediados del siglo XIX,\u00a0 hasta 1930, las sociedades de socorros mutuos fueron \u201cuna nota distintiva de la vida institucional y de la sociabilidad de la Argentina urbana\u201d.<\/p>\n

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Las m\u00e1s antiguas de las sociedades mutuales en Argentina nacieron aprovechando el espacio pol\u00edtico dado a partir de la ca\u00edda de Rosas en 1852, y contaron con un alto porcentaje participativo de los reci\u00e9n llegados. En 1857 un peque\u00f1o grupo de comerciantes y empleados espa\u00f1oles fundo la primera entidad de car\u00e1cter mutual en Buenos Aires, la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Socorros Mutuos. Al tiempo un grupo de inmigrantes catalanes creo la Asociaci\u00f3n Catalana Montep\u00edo de Monserrat, la italiana\u00a0 Unione e Benevolenza, la francesa Societ\u00e9 Francaise de Secours Mutuels; y quiz\u00e1s la m\u00e1s llamativa, por no ser integrada por migrantes europeos, fue la de ex esclavos liberados de la regi\u00f3n de Cabo Verde.<\/p>\n

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Si bien el modelo mutualista reconoce su origen en Europa, el desarrollo del mismo en nuestro pa\u00eds presenta dos innovaciones: por un lado, es su influencia en sectores sociales y grupos regionales que no hab\u00edan sido afectados por la experiencia en sus sociedades de origen y que adquirieron otra forma de organizaci\u00f3n en el pa\u00eds al que arribaron. Por otro lado, la diferencia de la experiencia asociativa en los pa\u00edses de inmigraci\u00f3n con relaci\u00f3n a aquella de los pa\u00edses de origen, que se deriva de la anterior.<\/p>\n

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Los objetivos de las asociaciones mutuales fueron la protecci\u00f3n de sus miembros en dos planos: primero estaba el conjunto de prestaciones sanitarias a los socios como la atenci\u00f3n m\u00e9dica, los medicamentos y la ayuda financiera en caso de enfermedad o invalidez. En segundo lugar, se ocuparon de brindad a los integrantes, los servicios f\u00fanebres, y la participaci\u00f3n de otros socios. (2)<\/p>\n

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La historiograf\u00eda argentina ha incluido dentro de un mismo grupo a las \u201csociedades ben\u00e9ficas\u201d, pero en nuestro pa\u00eds se pudieron diferenciar tres tipos de sociedades, las de beneficencia, las de socorros mutuos y los centros regionales; si bien el objetivo de ayudar a los inmigrantes fue el mismo, entre ellas hubo diferencias. Las primeras sociedades de beneficencia, como ya mencionamos anteriormente, se crearon a comienzos de la segunda mitad del siglo XIX tras las ca\u00edda de Rosas, por inmigrantes Espa\u00f1oles e Italianos en su mayor\u00eda, tanto en Buenos Aires como as\u00ed tambi\u00e9n en C\u00f3rdoba, Santa Fe, Mendoza y Entre R\u00edos. Aunque la mayor\u00eda de estas asociaciones mantuvieron sus objetivos fundacionales, con el paso del tiempo la mayor parte de estas ampliaron sus actividades desarrollando acciones mutuales para sus asociados, diferenci\u00e1ndose de las ben\u00e9ficas, apoyando a los inmigrantes espa\u00f1olas, a los hijos de emigrantes y a los hu\u00e9rfanos; como as\u00ed tambi\u00e9n en cumplimiento de un compatriota fallecido, en 1870, se comenz\u00f3 la construcci\u00f3n del Hospital Espa\u00f1ol. Otro ejemplo fue la creaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Patri\u00f3tica Espa\u00f1ola de Buenos Aires en 1896 cuando los Estados Unidos amenazaban con derrotar el \u00faltimo dominio espa\u00f1ol en Am\u00e9rica, Cuba.<\/p>\n

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Las Sociedades de Socorros Mutuos son consideradas por parte de la historiograf\u00eda como antecesoras de las organizaciones obreras; y surgieron en Am\u00e9rica en la segunda mitad del siglo XIX, al igual que las de beneficencia, como \u201cuna forma de organizaci\u00f3n artesanal seg\u00fan los oficios, barrios y castas\u201d (Melgar Bao, R.). Para el m\u00e9dico catal\u00e1n Pere Felip Monlau, la sociedad de ayuda mutua es una \u201cinstituci\u00f3n cuyo efecto inmediato es socorrer al obrero en los casos de enfermedad o de imposibilidad para el trabajo, y cuyo efecto moral es enlazar a las poblaciones laboriosas como por v\u00ednculo de familia\u201d.<\/p>\n

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El mutualismo surge como una forma de organizaci\u00f3n gremial y su desarrollo fue impulsado por la movilidad de la fuerza de trabajo urbano entre la f\u00e1brica, la industria a domicilio y el trabajo eventual jornalero sin oficio, y que aumentaba continuamente la emigraci\u00f3n durante el siglo XIX. Con el objetivo de las necesidades socio-culturales de los inmigrantes, en nuestro pa\u00eds, fundamentalmente en la Provincia de Buenos Aires fue donde el asociacionismo mutual espa\u00f1ol constituyo el mayor n\u00famero de instituciones a partir de 1857 cuando se organiz\u00f3 la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Socorros Mutuos de Buenos Aires y la Asociaci\u00f3n Catalana Montep\u00edo, ambas en el barrio de Monserrat.<\/p>\n

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La tercera de los tres tipos de sociedades que surgieron en\u00a0 Argentina, fueron los Centros Regionales organizados fundamentalmente por inmigrantes gallegos. Este modelo regionalista sufri\u00f3 la constante agresi\u00f3n por la colectividad espa\u00f1ola en nuestro pa\u00eds a trav\u00e9s del peri\u00f3dico El Correo Espa\u00f1ol, por considerar este modelo secesionista, pero que con el correr de los a\u00f1os este sistema fue adoptado, sin dejar sin Centro Regional o Provincial a ning\u00fan grupo de inmigrantes. (3)<\/p>\n

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Las\u00a0primeras\u00a0experiencias\u00a0cooperativas<\/strong><\/p>\n

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Desde mediados del siglo XIX, m\u00e1s precisamente en 1844, cuando en una peque\u00f1a villa industrial de Inglaterra llamada Rochdale, un grupo de obreros intent\u00f3 organizar una cooperativa de consumo, el cooperativismo comenz\u00f3 a proyectarse por Europa, primero lleg\u00f3 a Alemania, Italia y Francia, para luego con el arribo de los inmigrantes europeos a nuestro continente, y con la misma fuerza, optimismo y experiencias necesarias para contribuir al desarrollo de la actividad agraria en su conjunto, sin dejar de lado la educaci\u00f3n y la participaci\u00f3n en las cooperativas; y la defensa frente a la explotaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

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No s\u00f3lo las Sociedades de Beneficencia y de Socorros Mutuos se crearon a partir de la segunda mitad del siglo XIX con la llegada de inmigrantes, principalmente espa\u00f1oles e italianos para estas. En las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo, y con el arribo de otros grupos de inmigrantes llegados desde Europa como Rusos, Alemanes (en su mayor\u00eda jud\u00edos), Ingleses y Franceses, como as\u00ed tambi\u00e9n espa\u00f1oles, surgir\u00e1, basada en las organizaci\u00f3n y las corrientes de pensamientos socialista y anarquista, la solidaridad y la cooperaci\u00f3n a trav\u00e9s de distintas instituciones agrupadas por nacionalidad, colectividad, religi\u00f3n, clase social y oficios o actividad, una nueva alternativa a las ya mencionadas, el cooperativismo.<\/p>\n

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En nuestro pa\u00eds el cooperativismo desarroll\u00f3 dos experiencias diferentes; por un lado, estuvieron las cooperativas creadas por los obreros con el objetivo de liberarse de la explotaci\u00f3n capitalista, o intentar reducir sus efectos. Por otro,\u00a0 surgieron las cooperativas promovidas por integrantes de las capas medias y la peque\u00f1a y mediana burgues\u00eda con la idea de encontrar una soluci\u00f3n a los problemas sociales y econ\u00f3micos para poder desarrollar su actividad comercial o industrial. Y es en relaci\u00f3n a esto \u00faltimo que podemos mencionar que las primeras experiencias del movimiento cooperativo en Argentina, correspondieron a la rama del consumo. (4)<\/p>\n

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La primera cooperativa fue creada por un grupo de inmigrantes franceses en 1875, apoyada por el soci\u00f3logo franc\u00e9s Adolfo Vaillant, impulsor del cooperativismo en el R\u00edo de la Plata, fue la \u201cSociedad Cooperativa de Producci\u00f3n y Consumo de Buenos Aires\u201d de la que no se registra que haya podido concretar su actividad; lo mismo ocurri\u00f3 con una cooperativa de consumo creada en 1878 por colonos suizos-alemanes en Esperanza, Santa Fe. La cooperativa que s\u00ed comenz\u00f3 a funcionar en 1884, fue la \u201cSociedad Cooperativa de Almacenes\u201d creada por David Atwell, hijo de inmigrantes brit\u00e1nicos. Su objetivo fue comercializar alimentos como as\u00ed tambi\u00e9n la posibilidad de operar en otros ramos de la industria y el comercio. Claro que este no fue un caso de cooperativismo, ya que el capital de la misma cotiz\u00f3 en la Bolsa de Comercio de Buenos Aires, y su estatuto establec\u00eda que ning\u00fan socio pod\u00eda tener m\u00e1s de 30 acciones; su direcci\u00f3n fue democr\u00e1tica, ya que el 75% de las utilidades se repart\u00eda sobre las acciones y se fijaba un porcentaje de esas utilidades como retribuci\u00f3n a su fundador y herederos. (5)<\/p>\n

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El\u00a0Hogar\u00a0Obrero<\/strong><\/p>\n

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Varios fueron los intentos por formar cooperativas en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX, a los mencionados anteriormente como las francesas \u201cSociedad Cooperativa de Producci\u00f3n y Consumo\u201d y la \u201cCooperativa de Consumo Les Egaux\u201d, la inglesa \u201cSociedad Cooperativa de Almacenes\u201d, la cooperativa de colonos suizo-alemanes; podemos mencionar a la galesa \u201cCompa\u00f1\u00eda Mercantil del Chubut\u201d que finalmente se convirti\u00f3 en una sociedad an\u00f3nima, otra cooperativa creada por socialistas alemanes que funcion\u00f3 en el club Vorwaerts; y la \u201cCooperativa Cosmopolita de Consumo\u201d en la ciudad de Campana (Buenos Aires) que luego paso a ser la \u201cPrimera Cooperativa de Consumo, Provisi\u00f3n de Electricidad y Servicios anexos Ltda.\u201d.<\/p>\n

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En 1898, la \u201cCooperativa Obrera de Consumo\u201d fue creada por el fundador del Partido Socialista en nuestro pa\u00eds, Dr. Juan B. Justo, y que funcion\u00f3 en la sede del partido hasta 1902, esta dispuso que cada socio tuviera un voto, adem\u00e1s las ventas deb\u00edan ser de contado y s\u00f3lo a sus asociados. El 60% de los excedentes se repart\u00edan entre los asociados dependiendo del consumo; el 40% restante se repart\u00eda entre el fondo de reserva y el personal.<\/p>\n

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El 30 de julio de 1905, nuevamente con el impulso de Juan B. Justo y 19 asociados, se crea \u201cEl Hogar Obrero\u201d; durante los primeros ocho a\u00f1os funcion\u00f3 como una cooperativa de ahorro y cr\u00e9dito para la edificaci\u00f3n, en ese tiempo se construyeron 160 casas independientes y dos barrios obreros en Ramos Mej\u00eda y Turdera (Buenos Aires). En 1912 la cooperativa obtuvo un terreno en Barracas en el que logr\u00f3 construir la primera vivienda colectiva de departamentos para ser alquilados a los socios a costos muy bajos; adem\u00e1s, en la planta baja ubicaron una secci\u00f3n de consumo.<\/p>\n

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Con el paso de los a\u00f1os, a los art\u00edculos de almac\u00e9n se les fueron incorporando mercader\u00edas de otros rubros, lo que oblig\u00f3 a la cooperativa a construir un galp\u00f3n de dep\u00f3sitos, adem\u00e1s de implementar el reparto a domicilio. En la d\u00e9cada del \u00b420 el \u201cHogar Obrero\u201d estableci\u00f3 relaciones internacionales con otras cooperativas de Inglaterra, Espa\u00f1a e Italia; adem\u00e1s comenz\u00f3 a operar Cajas de Ahorros y construyo tres complejos de edificios. Fue la primera entidad argentina y del continente en ser aceptada en la Alianza Cooperativa Internacional.<\/p>\n

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Al mismo tiempo que Juan B. Justo\u00a0 impulso la creaci\u00f3n del \u201cHogar Obrero, se realiz\u00f3 el 3\u00ba Congreso de la Uni\u00f3n General de Trabajadores incentivando a los trabajadores organizados en sindicatos a formar cooperativas con el objetivo de<\/p>\n

\u201cmejorar las condiciones de trabajo y hacer m\u00e1s intensa la propaganda obrera, procurando excluir de ellas el sentimiento de estrecho esp\u00edritu de corporaci\u00f3n y robustecer su resistencia al capitalismo\u201d. (6)<\/p>\n

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Las\u00a0Cooperativas\u00a0Agrarias<\/strong><\/p>\n

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La primera experiencia cooperativa del sector agr\u00edcola se cre\u00f3 en 1898 por iniciativa del fundador de la ciudad de Pigue (Pcia. De Buenos Aires), Clementes Cabanetes, un grupo de colonos franceses y chacareros pampeanos, fue la \u201cSociedad Cooperativa de Seguros Agr\u00edcolas y Anexos Ltda. El Progreso Agr\u00edcola\u201d; con el objetivo de formar un fondo com\u00fan para solventar las constates perdidas por problemas climatol\u00f3gicos como el granizo, y poder volver a cultivar al a\u00f1o siguiente, ya que las aseguradoras de la Capital realizaban los pagos en forma tard\u00eda y escasa.<\/p>\n

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A comienzos del siglo XX se funda en Basavibaso, Entre R\u00edos, la primera cooperativa agr\u00edcola de nuestro pa\u00eds, \u201cPrimera Sociedad Agr\u00edcola Israelita Argentina\u201d, por un grupo de colonos jud\u00edos llegados al pa\u00eds por medio de la Jewish Colonization Association (JCA). (7) \u00a0Dentro de sus primeras actividades econ\u00f3micas la cooperativa adquiri\u00f3 bolsas vac\u00edas e hilo sisal para envasar la cosecha, y al poco tiempo comenz\u00f3 la comercializaci\u00f3n de cereales. Tambi\u00e9n cumpli\u00f3 objetivos comunitarios realizando actos culturales, obras de teatro hechas por sus integrantes y la creaci\u00f3n de una biblioteca.<\/p>\n

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Unos a\u00f1os despu\u00e9s su denominaci\u00f3n paso a ser \u201cSociedad Agr\u00edcola Lucienville Cooperativa Limitada\u201d, el acta original de la misma fue escrito en Idishi (idioma que hablaban las comunidades jud\u00edas en el centro de Europa), y sus objetivos fueron: primero, la adquisici\u00f3n de conocimientos agr\u00edcolas; segundo, arbitrar medios para la formaci\u00f3n de una caja de ahorros y pr\u00e9stamos; por \u00faltimo, comprar toda clase de art\u00edculos para proporcion\u00e1rselos a sus miembros a precios convenientes.<\/p>\n

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El desarrollo del cooperativismo agrario entre los colonos jud\u00edos\u00a0 tuvo su origen en la existencia de pr\u00e1cticas solidarias comunitarias denominadas \u201cGrimilat Gesed\u201d (apoyo mutuo), que se desarrollaron en Rusia, ante la necesidad de enfrentarse colectivamente a los monopolios cerealeros como Dreyfuss y Bunge y Born que acrecentaban sus ganancias gracias al modelo agroexportador que se establec\u00eda cada vez m\u00e1s en el pa\u00eds. Estos esfuerzos de solidaridad dieron como resultado la formaci\u00f3n de cooperativas como un instrumento de lucha y resistencia; y que adem\u00e1s de enfrentarse a los grandes monopolios tambi\u00e9n lograron frenar las presiones constantes de la JCA. Pero cabe destacar que el objetivo de estas cooperativas tambi\u00e9n fue la ense\u00f1anza, el servicio religioso, la asistencia sanitaria, la creaci\u00f3n de cementerios y la relaci\u00f3n con otras instituciones.<\/p>\n

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Luego de la formaci\u00f3n de la \u201cSociedad Agr\u00edcola de Lucienville Cooperativa Limitada\u201d en Basavilbaso, su ejemplo fue seguido por un grupo de emprendedores dirigentes comunitarios de las colonias jud\u00edas entre los que se encontraron Miguel Sajaroff, Miguel Kipen, No\u00e9 Yarcho y David Merener, de quienes hablaremos luego. En 1904, en Villa Dominguez, Entre R\u00edos, se crea la cooperativa \u201cFondo Comunal\u201d, en la misma provincia, pero en el pueblo de Urdinarrain, cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde se funda la \u201cUni\u00f3n entre Agricultores\u201d y la \u201cPalmar Yatay\u201d de Ubajay en 1916. En la localidad de Moisesville, Santa Fe, se crea la \u201cMutual Agr\u00edcola\u201d en\u00a0 1908. En la provincia de Buenos Aires se crea la cooperativa \u201cGranjeros Unidos de Rivera\u201d, caso en el que haremos hincapi\u00e9 y desarrollaremos luego; y en Bernasconi, La Pampa, se funda la cooperativa \u201cEl Progreso\u201d.<\/p>\n

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Arriba: Picnic organizado en Moises Ville en 1930.<\/em><\/p>\n

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En 1904, se fund\u00f3 en Jun\u00edn, provincia de Buenos Aires, la \u201cLiga Agr\u00edcola Ganadera\u201d, fue la primera cooperativa aut\u00f3noma, ya que no tuvo relaciones con otras cooperativas, y su objetivo fue diferente al de otras instituciones, porque privilegi\u00f3 la actividad econ\u00f3mica a la social.<\/p>\n

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En este breve recorrido por las primeras cooperativas agr\u00edcolas debemos mencionar tambi\u00e9n la cooperativa algodonera creada en 1905 en el pueblo de Margarita Bel\u00e9n, Chaco; la vitivin\u00edcola en la Colonia Gral. Roca, R\u00edo Negro, en 1913; la frutihort\u00edcola en Concordia, Entre R\u00edos, en 1915 y la tambera \u201cSociedad Cooperativa de Lecher\u00eda\u201d en Zavalla, Santa Fe en 1918.<\/p>\n

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En la d\u00e9cada de 1910, el cooperativismo agrario, con el objetivo de la integraci\u00f3n,\u00a0 comienza un proceso que lo lleva a crear federaciones y\/o cooperativas denominadas de segundo grado. La primera, en 1913, fue la \u201cConfederaci\u00f3n Entrerriana de Cooperativas\u201d que duro poco tiempo, y en 1930, fue refundada como \u201cFederaci\u00f3n de Cooperativas Entrerrianas\u201d, en este mismo a\u00f1o tambi\u00e9n se funda en la provincia la cooperativa \u201cFondo Comunal\u201d, cont\u00f3 con m\u00e1s de 1000 asociados y su objetivo fue la provisi\u00f3n de herramientas agr\u00edcolas, art\u00edculos de consumo y comercializaci\u00f3n de cereales ya que contaba con galpones ferroviarios y embarcaderos en varios puertos de la provincia.<\/p>\n

 <\/p>\n

En 1922 se crea la \u201cAsociaci\u00f3n de Cooperativas Rurales de Zona Central\u201d en Rosario, Santa Fe, que luego pasa a llamarse \u201cAsociaci\u00f3n de Cooperativas Argentinas\u201d; finalmente en 1928 se conform\u00f3 la agrupaci\u00f3n de cooperativas tamberas, la \u201cUni\u00f3n de Cooperativas Ltda. San Carlos\u201d.<\/p>\n

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Emprendedores\u00a0del\u00a0Cooperativismo<\/strong><\/p>\n

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Entre los primeros emprendedores del cooperativismo en nuestro pa\u00eds podemos mencionar al franc\u00e9s Alejo Peyret, el catal\u00e1n Victory y Suarez y el alem\u00e1n Germ\u00e1n L\u00b4Allamant. El primero de ellos, Peyret, en el discurso dado en Colonia San Jos\u00e9 (Entre R\u00edos), en 1878, dijo:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cNo basta fundar una colonia en un punto dado y abandonarla a si misma. Al cabo de algunos a\u00f1os ver\u00e1n reproducirse en su seno los vicios sociales del viejo mundo agregados a los inconvenientes del nuevo: es decir, la ilegalidad, la ususra y la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre [\u2026] Quisiera, pues, que hubiera en las colonias instituciones cooperativas y bancos de cr\u00e9dito agr\u00edcola para proveer de capitales en m\u00f3dicas condiciones a los trabajadores rurales; y ponerlos as\u00ed al cubierto de un probable desalojo [\u2026] Quisiera que hubiera dep\u00f3sitos de cooperativas donde el agricultor pudiera guardar su cosecha y esperar el momento de poder venderla a buenos precios [\u2026] Quisiera que hubiera cooperativas que provean a los socios colonos a \u201cprecio de costo\u201d todos los art\u00edculos de consumo local [\u2026] Quisiera que hubiera f\u00e1bricas cooperativas para el aprovechamiento de los productos agr\u00edcolas\u201d. (8)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Miguel Sajaroff, Miguel Kipen y David Merener, fueron conocedores del sistema cooperativo<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cobservado y practicado en Alemania desde sus \u00e9pocas de estudiantes, llegaron al convencimiento de su necesaria introducci\u00f3n en las colonias desde dos vertientes ideol\u00f3gicas diferentes: el idealismo tolstoiano y el socialismo. Dando muestras de una clara conciencia de su rol comunitario, interpretaron el sentir de sus paisanos, programaron con optimismo una soluci\u00f3n a los problemas laborales del cambiante mudo rural y apostaron al cooperativismo como la \u00fanica y eficaz herramienta de progreso material y moral, apuntando a elevar no s\u00f3lo el nivel de vida sino tambi\u00e9n la cultura y la autoestima\u201d. (9)<\/p>\n

 <\/p>\n

En 1909, David Merener afirmaba en una carta dirigida a Miguel Sajaroff que,<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cTenemos que pasar a una vida m\u00e1s justa, en que los intereses de todos los compa\u00f1eros sean los de cada socio en particular y en que los intereses de cada uno sean contemplados como cosa de todos. Nuestras dificultades econ\u00f3micas no devienen solamente del hecho de que se nos cobra muy caro lo que consumimos, o de que se nos suele pagar por la producci\u00f3n menos de los que vale, sino que en ambos casos las mayores ganancias quedan en manos de quienes est\u00e1n situados superfluamente entre los dos factores: productores y consumidores. Por ello, el productor y el consumidor deben hermanarse, vincularse directamente, crear en primer lugar una gran familia de cooperativistas en el pa\u00eds y unirse m\u00e1s tarde tambi\u00e9n con otros compa\u00f1eros de las fronteras de la Rep\u00fablica, a quienes se enviar\u00eda la producci\u00f3n en naves cooperativas que cruzar\u00edan los mares y traer\u00edan al regresar, en trueque, los productos e implementos que los cooperativistas de otras latitudes elaborasen y crearan. De esta manera, las personas y los pueblos se unir\u00e1n bajo la bandera del cooperativismo, que es la justicia e igualdad de todos\u201d. (10)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Dijo tambi\u00e9n D. Merener<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cnuestro pa\u00eds, de econom\u00eda esencialmente agraria, se ha desenvuelto siempre, como es sabido, con agricultores sin tierra y con un gran volumen de producci\u00f3n destinada a la exportaci\u00f3n, sin dep\u00f3sitos para su almacenamiento y buena conservaci\u00f3n\u201d. (11)<\/p>\n

 <\/p>\n

En la inauguraci\u00f3n del Primer Congreso de las Cooperativas de Entre R\u00edos realizado en junio de 1913 en el pueblo de Lucas Gonz\u00e1lez, Miguel Sajaroff se refiri\u00f3 a los alcances y ventajas de la cooperaci\u00f3n diciendo que<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cla vida del hombre gira alrededor de dos polos opuestos. Por un lado el \u201camar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d, y por el otro, la lucha por la existencia seg\u00fan la cual, \u201cel hombre es un lobo hambriento para su semejante\u201d, como reza el proverbio latino […] Es indudable que el sentimiento humano debe tender a extirpar en nosotros el lobo. Mantenemos una dura lucha por la vida diaria, pero al mismo tiempo trabajamos tambi\u00e9n por el bienestar general. Tenemos un ideal superior, consiste en realizar d\u00eda tras d\u00eda obras de la cooperaci\u00f3n, de la sociedad futura, a la que a diferencia de la sociedad comercial, no le interesa la especulaci\u00f3n, ni ambiciona obtener una ganancia cada vez mayor\u201d. (12)<\/p>\n

 <\/p>\n

Sobre la figura de Miguel Kipen en \u201cLa Cooperaci\u00f3n\u201d, peri\u00f3dico de la Asociaci\u00f3n de Cooperativas Argentina de Rosario (junio 1933) dec\u00edan:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cKipen sab\u00eda como el que m\u00e1s, porque conoc\u00eda a fondo las leyes que rigen la evoluci\u00f3n humana, que la distancia que media entre lo real y lo ideal no pod\u00eda se cubierta de otra manera que trabajando todos los d\u00edas con el material que se tiene a mano. Cre\u00eda, con Juan B. Justo, que la doctrina era buena en tanto es aplicable a la labor diaria para materializarlas\u201d. (13)<\/p>\n

 <\/p>\n

Marcos Wortman, compa\u00f1ero de lucha de M. Kipen, define al dirigente cooperativista como uno de los precursores y realizadores del socialismo en nuestro pa\u00eds, pero<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cque por medio de la cooperaci\u00f3n, aun practicada ampliamente en todos los campos de la actividad humana, se pod\u00edan resolver todos los problemas econ\u00f3micos y sociales. De all\u00ed que fuera un ferviente partidario de la acci\u00f3n gremial y la pol\u00edtica de los agricultores\u201d. (14)<\/p>\n

 <\/p>\n

M. Kipen opina sobre la existencia y el sistema de representaci\u00f3n en la C\u00e1mara de Senadores:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEn nuestro propio pa\u00eds, 80.000 habitantes de La Rioja tiene la misma representaci\u00f3n, en el Senado, que 2.180.000 habitantes que tiene la provincia de Buenos Aires [\u2026] Creo que el Senado ser\u00e1 \u00fatil para todos los terratenientes, los especuladores, los patrones. Su utilidad para los agricultores, los obreros y los consumidores, la desconozco en absoluto [\u2026] No somos dogm\u00e1ticos, no tenemos f\u00f3rmulas hechas para todas las ocasiones. Queremos, por ejemplo, la jornada de 8 horas de trabajo, pero no perdemos la ocasi\u00f3n de reducirla de 12 a 10, donde las circunstancias no permitan hacer m\u00e1s [\u2026] Queremos la supresi\u00f3n del Senado, pero no hemos de perder ninguna ocasi\u00f3n de \u201cdemocratizarlo\u201d, porque es el mejor m\u00e9todo para llegar a su supresi\u00f3n\u201d. (15)<\/p>\n

 <\/p>\n

Kipen tambi\u00e9n tuvo un destacado papel en la construcci\u00f3n del primer elevador entrerriano de granos, esto fue en el Congreso Cooperativo de Rosario del Tala, Entre R\u00edos, en agosto de 1918, cuando junto a M. Sajaroff<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201c\u2026resuelven llamar la atenci\u00f3n de los poderes p\u00fablicos nacionales y provinciales, sobre la necesidad de transformar el actual sistema de transporte de cereales, suprimiendo los envases y haci\u00e9ndolos a granel, para lo cual habr\u00eda que construir elevadores y graneros sencillos en los puntos de embarque y estaciones de ferrocarril\u201d. (16)<\/p>\n

 <\/p>\n

Por \u00faltimo, mencionamos el problema de los cr\u00e9ditos agrarios y la participaci\u00f3n del Estado para ayudar a los campesinos; y donde Kipen nos deja en claro la necesidad de seguir profundizando y desarrollando el sistema cooperativo;<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cno existe en la Rep\u00fablica Argentina base para resolver el problema y no existir\u00e1 tampoco mientras el agricultor no tenga un m\u00ednimo de estabilidad que lo ponga en condiciones de formar un cierto capital propio, capital que servir\u00e1 de garant\u00eda al cr\u00e9dito que le acordara una u otra instituci\u00f3n bancaria\u201d.(17)<\/p>\n

 <\/p>\n

El tercero de los pioneros jud\u00edos del cooperativismo que ya hemos mencionado anteriormente, fue Miguel Sajaroff, del qui\u00e9n conoceremos su pensamiento a partir de algunos fragmentos de su discurso pronunciado en el Congreso Nacional de Cooperativas que se realiz\u00f3 en noviembre de 1937, en la Capital Federal, y donde hizo hincapi\u00e9 en que la soluci\u00f3n a salir de la pobreza es la solidaridad. Adem\u00e1s mencionar\u00e1 las dificultades del territorio, pero puntualizando en las oportunidades del mismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cYo creo que este poco progreso de la cooperaci\u00f3n entre las masas de los agricultores, no se refiere solamente a ellos, sino que comprende a toda la cooperaci\u00f3n en general. Yo soy un agricultor aut\u00e9ntico; hasta hoy d\u00eda trabajo y amaso la tierra con mis propias manos y puedo, con conocimiento de causa decir que el movimiento cooperativo es, en su esencia, la resultante de la necesidad [\u2026] Nosotros tenemos que reconocer, con todas las miserias que pintamos aqu\u00ed, que en este vasto pa\u00eds, con su clima benigno, con sus tierras feraces, todav\u00eda no hemos llegado a esa conciencia org\u00e1nica de sentir en carne propia la necesidad de buscar amparo en el terreno de la solidaridad. Todav\u00eda tenemos muchas posibilidades de defendernos individualmente [\u2026] A mi me parece que en el mismo sentido, si vamos a quitar a la cooperaci\u00f3n este principio de libertad, esta posibilidad de entrar en una cooperativa como hombres que desean cooperar y salir de ella cuando no se desea ser m\u00e1s cooperador, le vamos a quitar lo caracter\u00edstico, lo esencial de la verdadera cooperaci\u00f3n\u201d. (18)<\/p>\n

 <\/p>\n

Llegar\u00a0en\u00a0el\u00a0medio\u00a0de\u00a0\u201cla\u00a0nada\u201d<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Despu\u00e9s de recorrer miles de kil\u00f3metros, cruzar el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico en barcos en malas condiciones y con pasajes de cuarta categor\u00eda; corridos por el hambre, las persecuciones, la intolerancia, la miseria, la falta de perspectivas, de vivir en \u201cguettos\u201d, padeciendo el desprecio, la marginaci\u00f3n, la violencia econ\u00f3mica, religiosa y social; los \u201cpogroms\u201d, la falta de educaci\u00f3n y el trabajo de la Rusia Zarista y autocr\u00e1tica comenzaron a arribar a estas tierras los jud\u00edos-rusos en buscar de recuperar y encontrar la dignidad de volver a sentirse hombres y mujeres plenos, de encontrar un trabajo fecundo y la posibilidad de labrar la tierra. (19)<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero, al igual que la mayor\u00eda de los inmigrantes, nada fue sencillo al llegar a estas tierras, porque no fue algo que se realiz\u00f3 en forma espont\u00e1nea, sino que era una costumbre por aquellos a\u00f1os, hacerlo bajo el control de la empresas de colonizaci\u00f3n, en el caso de la colectividad jud\u00eda fue la Jewish Colonizati\u00f3n Association (JCA) que dirig\u00eda el financista franc\u00e9s Bar\u00f3n Mauricio Hirsch, y que ya mencionamos anteriormente. (20)<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Arriba: Bar\u00f3n\u00a0Moritz von Hirsch auf Gereuth quien financi\u00f3 la instalaci\u00f3n de colonos jud\u00edos en la Argentina.<\/em><\/p>\n

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El primer habitante de Rivera fue el colono jud\u00edo Mauricio Guerchunoff qui\u00e9n trabajo como representante de la JCA en lo que estaba destinado a ser la Colonia Bar\u00f3n Hirsch, y que tendr\u00eda como centro urbano a Rivera, los pueblos o campos aleda\u00f1os de la zona y que comprend\u00edan poco m\u00e1s de 100.000 hect\u00e1reas, iban a ser Lap\u00edn, Montefiore, Philipson, Veneziani, Leven, Clara y Baron Guinzburg.<\/p>\n

 <\/p>\n

En 1905 se fund\u00f3 la colonia en los terrenos que la JCA le compr\u00f3 al terrateniente oligarca Federico Leloir. Los primeros colonos que llegaron a Rivera hab\u00edan arribado al pa\u00eds un a\u00f1o atr\u00e1s, pero fueron informados por las oficinas de la JCA que todav\u00eda no estaban otorgados los t\u00edtulos y que deb\u00edan esperar. Fue aqu\u00ed, cuentan los primeros pobladores que fueron enga\u00f1ados, ya que cuando los representantes de la JCA los llevaron a conocer los campos, no lo hicieron donde se iba a instalar la colonia sino que lo hicieron por las zonas de Santa Fe y Entre R\u00edos. Ante este panorama desolador<\/p>\n

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\u201calgunas familias se trasladaron en tren a la ciudad de Coronel Su\u00e1rez, alentados por la noticia de que ese a\u00f1o hubieron buenas cosechas. Otros inmigrantes fueron al puerto a cargar bolsas o a trabajar en la herrer\u00eda. Reci\u00e9n para la Pesaj (21)\u00a0de 1905 la JCA tuvo tierras para ser colonizadas. Se eligieron, entonces, tres adelantados para reconocer los campos. Volvieron desalentados a las tres semanas. En Rivera s\u00f3lo hab\u00edan encontrado un galp\u00f3n, para \u201cguarecer\u201d ovejas, pertenecientes a un tal Lucas Torres. Y se lo compraron: al menos tendr\u00edan un techo. Partiendo hacia Carhu\u00e9, donde se encontraron con las familias que ven\u00edan de Coronel Su\u00e1rez no los recibi\u00f3 ning\u00fan baqueano que los ayudara a guiarse; y como no hab\u00eda huellas en el camino, se perdieron entre lagunas, abrojos, arbustos y hoyos, y tuvieron que dormir dos noches a campo abierto y salvaje. No pararon de maldecir a la JCA, mientras en Rusia embarcaba el segundo grupo de inmigrantes\u201d. (22)<\/p>\n

 <\/p>\n

Claro que en medio de las pampas no hab\u00eda tiempo para lamentarse, ni siquiera por la falta de agua que tuvieron que buscarla a una gran profundidad, lo que les demando un esfuerzo extra. El galp\u00f3n obtenido, antes mencionado, comenz\u00f3 a transformarse, pasando de ser un lugar inhabitable a funcionar como hotel de inmigrantes, utilizando telas para separar a una familia de otra; luego se agreg\u00f3 un hospital, una sinagoga, un sal\u00f3n de baile y un teatro. Pero no s\u00f3lo faltaba el agua y hubo que transformar un galp\u00f3n, sino que tambi\u00e9n tuvieron que aprender a encender el fuego con la materia fecal de los animales, tomar mate y cavar pozos para\u00a0 levantar o construir una especie de cuevas en la tierra que con dos chapas y una puerta sirvieron de casas mientras se repart\u00edan las chacras, estas viviendas fueron conocidas como \u201czemliankas\u201d. Algunas costumbres comenzaron a cambiar, sobre todos en los hijos de los inmigrantes, ya que mezclaban el castellano y las canciones patrias con su idioma materno, el idish. Para cazar animales siguieron manteniendo una vieja tradici\u00f3n que consist\u00eda en comer carne \u201ccasher\u201d , ya que el animal no sufr\u00eda cuando esta por morir; para ello, arribo con la primera tanda de colonos el \u201cshojet\u201d Abraham Spiegelan.<\/p>\n

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Cuentan algunas historias en el libro Pioneros (1957)\u00a0(23)\u00a0que el primer Rosh Ashana\u00a0(24)<\/span>, en 1905, lo celebraron en una sinagoga improvisada en el galp\u00f3n del colono Kuris. Unos d\u00edas m\u00e1s tarde, al terminar Iom Kipur\u00a0(25)se desat\u00f3 una tormenta sobre los campos sembrados que hizo creer a los nuevos campesinos que el milagro se hab\u00eda producido, pero finalmente, esa primera cosecha fracas\u00f3. Tambi\u00e9n debemos contar que los primeros colonos, los que llegaron en 1905, lo hicieron antes que el ferrocarril, que llegar\u00eda dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1907, y cuya estaci\u00f3n llevar\u00eda el nombre de \u201cRivera\u201d. Los nuevos inmigrantes ya no deb\u00edan llegar en carros, sino que lo hac\u00edan en tren. Algunos arribaban con un folleto que dec\u00eda<\/p>\n

\u201cFerrocarril de Buenos Aires al Pac\u00edfico. En todas las naciones faltan alimentos. Si es agricultor cultive hasta el \u00faltimo palmo de tierra. Siembre toda la tierra que le quede disponible. Todos saben que el mundo padece hambre por la falta de cereales, que los stocks est\u00e1n agotados y que los precios han alcanzado cifras jam\u00e1s vistas. La riqueza se la brindar\u00e1 ud. la pr\u00f3xima cosecha. Haga un esfuerzo y labre su fortuna engrandeciendo al pa\u00eds. Abril de 1917\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

De acuerdo a los informes de la JCA en 1908 las familias de Rivera llegaron a ser 186. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde pasaron a ser 251, obteniendo la categor\u00eda de localidad con representaci\u00f3n en las casas cerealeras e importantes negocios, tambi\u00e9n contaban con\u00a0 artesanos dedicados a la herrer\u00eda, hojalater\u00eda, carpinter\u00eda, zapater\u00eda y sastrer\u00eda. Adem\u00e1s dispon\u00edan de una guardia propia en caso de posibles robos. En 1935 la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Rivera llego a 5000 pobladores, pero a partir de fines de la d\u00e9cada del 40 la poblaci\u00f3n empez\u00f3 a descender.<\/p>\n

 <\/p>\n

Antes de ver como funcion\u00f3 el cooperativismo en Rivera, no podemos dejar pasar el papel que tuvo la mujer en este proceso. Si bien sus opiniones no fueron tenidas en cuenta en las asambleas, su esfuerzo si fue reconocido. Desde el comienzo, debi\u00f3 quedarse solo con sus hijos mientras que los hombres viajaban a estas tierras a ver las promesas que les hac\u00edan, para luego s\u00ed trasladar a toda la familia, y ponerse a la par de su marido y las dem\u00e1s familias para lo que sea necesario, ya sea desde labrar la tierra, a\u00a0 atender las tareas del hogar, enviar a los chicos a la escuela o cuidar de los m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n cumplieron un papel muy importarte en la fundaci\u00f3n del Hospital Dr. Yarcho, ya que la mujer estaba expuesta a\u00a0 los mayores peligros sanitarios, sobre todo cuando estaban embarazadas. Pero no se conformaron con ello, y con el objetivo de ayudar a familias necesitadas, especialmente en casos de enfermedad donde el enfermo deb\u00eda viajar a Capital Federal a curarse, crearon la \u201cSociedad de Damas\u201d. Tambi\u00e9n se organizaron para realizar colectas, cuando las cosechas eran buenas, en beneficio de instituciones filantr\u00f3picas de Buenos Aires, como el Hospital Israelita, el Asilo de Hu\u00e9rfanos y Ancianos, la Liga contra la Tuberculosis entre otras. \u201cNo hubo en las colonias ning\u00fan dominio de la actividad cultural o social en el que no participara activamente la mujer. As\u00ed en las representaciones teatrales, la mujer fue decisiva e imprescindible. En invierno, en los fr\u00edos m\u00e1s crudos, mujeres con peque\u00f1os en brazos concurr\u00edan a los ensayos luego de una fatigosa jornada dom\u00e9stica. Asimismo en las veladas literarias, con las que se hizo c\u00e9lebre la colonia Montefiore, la mujer daba su aporte significativo\u201d.\u00a0(26)<\/p>\n

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El\u00a0Cooperativismo\u00a0en\u00a0Rivera.\u00a0El\u00a0nacimiento\u00a0de\u00a0la\u00a0Cooperativa\u00a0\u201cGranjeros Unidos\u201d<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Con el objetivo de formar una cooperativa agraria y el gran entusiasmo de la colonia, en octubre de 1909, fueron invitados a Rivera, los dirigentes cooperativistas Miguel Sajaroff y No\u00e9 Yarcho quienes dieron sus discursos el primero en ruso, y el segundo en idish; llamaron a la unidad, a la responsabilidad colectiva, \u201cporque todo el pueblo jud\u00edo tiene los ojos puestos en el experimento hist\u00f3rico que se estaba realizando con los colonos jud\u00edos en la Argentina\u201d.(27)\u00a0El resultado de esta visita, fue la creaci\u00f3n en ese mismo momento de la primera cooperativa agraria \u201cBar\u00f3n Hirsch\u201d, la designaci\u00f3n de Molt Chorne como presidente y de Arturo Bab como secretario. El capital social se form\u00f3 mediante la adquisici\u00f3n de acciones de $100 por parte de cada colono.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cLos colonos m\u00e1s antiguos recuerdan los lunes y jueves, cuando toda la comisi\u00f3n se reun\u00eda en torno a la cooperativa. No quedaba espacio para estacionar los carros y los sulkys. Los d\u00edas cuando los colonos concurr\u00edan a la cooperativa parec\u00edan verdaderos d\u00edas de feria. Dentro, fuera y alrededor de la cooperativa, los colonos se agitaban, discut\u00edan, intercambiaban experiencias e impresiones\u201d.\u00a0(28)<\/p>\n

 <\/p>\n

Todo funcionaba correctamente, cada a\u00f1o se renovaban las autoridades, algunos de sus presidentes fueron Aaron Brodsky, Abraham Schlapacoff, Jacobo Kataschinsky, entre otros. Pero en 1919 la cooperativa estaba al borde de la quiebra. Lo que se cre\u00f3 para desligarse de los negociados de la JCA y cooperar con los campesinos se estaba derrumbando, seg\u00fan \u201cPioneros\u201d, no fueron claras las causas de ellos porque se carece de documentaci\u00f3n, pero llegan a la conclusi\u00f3n de que<\/p>\n

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\u201cla ra\u00edz del desastre se hallaba en la falta de concepci\u00f3n cooperativista en la conducci\u00f3n de la instituci\u00f3n. Se la manej\u00f3 como un comercio privado. Sus conductores se cre\u00edan due\u00f1os de la instituci\u00f3n y repart\u00edan con toda libertad cr\u00e9ditos exagerados a sus asociados, que en buena parte no fueron devueltos. En su mayor parte estos cr\u00e9ditos se otorgaron a colonos acomodados. Al igual que en el comercio privado, la no recaudaci\u00f3n de las deudas conduce a la bancarrota\u201d . (29)<\/p>\n

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Esta fue la primera experiencia de los colonos rivere\u00f1os, con un triste final en 1920; dolor que se agudizar\u00eda a\u00fan m\u00e1s cuando fue la propia JCA que se hizo cargo de todo el activo y pasivo de la cooperativa; como as\u00ed tambi\u00e9n se encargo de cobrar a los campesinos, hasta el \u00faltimo centavo, incluyendo los intereses. \u201cCuando el colono concurr\u00eda a la administraci\u00f3n a pagar su anualidad, se le descontaba previamente su deuda con la cooperativa desaparecida\u201d. (30) A\u00fan despu\u00e9s de creada la cooperativa \u201cGranjeros Unidos\u201d, de la que hablaremos a continuaci\u00f3n, en 1928, los dirigente de la misma se reunieron con el director general de la JCA, Louis Ungr\u00e9, para reclamarle la rendici\u00f3n de cuentas sobre los activos y pasivos, como as\u00ed tambi\u00e9n los archivos de la misma, la repuesta fue contundente \u201cesta fue una operaci\u00f3n realizada por la JCA; y s\u00f3lo a ella le compete; adquiri\u00f3 el activo y pasivo de la cooperativa en quiebra por lo que ustedes nada tienen que ver con ella [\u2026] los archivos son propiedad de la JCA, y en su poder deben quedar\u201d.(31)<\/p>\n

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Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, algunos viejos dirigentes cooperativistas de la colonia, entre los que se encontraron Aar\u00f3n Brodsky, Sa\u00fal Pirotzky, Isaac Marchevsky, Sim\u00f3n Vodovosoff y L\u00e1zaro Melamed, crearon la Cooperativa \u201cGranjeros Unidos Sociedad Cooperativa Agraria Ltda.\u201d. En sus comienzos, s\u00f3lo cont\u00f3 con 70 socios, ya que entre la mayor\u00eda de los campesinos no inspiraba confianza dada la decepci\u00f3n que causo la quiebra y desaparici\u00f3n de la cooperativa mencionada anteriormente, \u201cBar\u00f3n Hirsch\u201d. Pero este no fue el \u00fanico problema con el que se encontraron los socios de la naciente cooperativa, ya que la JCA comenz\u00f3 las persecuciones contra la cooperativa y sus socios\u00a0 no permitiendo arrendar nuevas tierras, ni permitiendo adquirir m\u00e1s tierras a los colonos para poder cultivar, tierras que les eran cedidas a grandes terratenientes y comerciantes de la zona.<\/p>\n

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Ante la imposibilidad, tanto de la cooperativa, como de los colonos, y con el objetivo de conseguir y reclamar el arrendamiento y la adjudicaci\u00f3n de tierras a la JCA a fines de 1924, se cre\u00f3 la organizaci\u00f3n gremial \u201cUni\u00f3n Agraria\u201d, de la misma Na\u00fam Schamsanovsky fue nombrado presidente y Zise Javkin secretario. Tras el congreso campesino llevado a cabo ese mismo a\u00f1o en Villa Dominguez, Entre R\u00edos, y donde estuvieron representadas ambas cooperativas mencionadas, \u201cGranjeros Unidos\u201d y \u201cUni\u00f3n Agraria\u201d; por recomendaci\u00f3n de toda la asamblea, llegaron al acuerdo de que las dos organizaciones de la colonia Bar\u00f3n Hirsch se fusionaran en la Cooperativa \u201cGranjeros Unidos\u201d. Como autoridades fueron elegidos el presidente y secretario de la \u201cUni\u00f3n Agraria\u201d. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde tuvieron la iniciativa de crear una colonizaci\u00f3n aut\u00f3noma con el objetivo de ampliar el \u00e1rea colonizada, y para ello lograron adquirir a nombre de 40 campesinos unas ocho mil hect\u00e1reas en la zona aleda\u00f1a a la colonia Mari Manuel. En homenaje al benefactor de la colonia Bar\u00f3n Hirsch le pusieron el nombre de \u201cAkivah Etinger\u201d.<\/p>\n

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\u201cPioneros\u201d, cuenta que las intenciones de la cooperativa fueron buenas y honestas, pero en la pr\u00e1ctica, a pesar de su iniciativa, no resolvieron el problema de la falta de tierras porque la compra de las mismas depend\u00edan de grandes inversiones, que s\u00f3lo los m\u00e1s acomodados lo afrontaron; el resto de las tierras qued\u00f3 en manos de algunos comerciantes y profesionales. Los campesinos m\u00e1s pobres se quedaban sin nada, o con muy poco, \u201cla \u00fanica soluci\u00f3n para el problema de la tierra, en aquel entonces, y en todos los tiempos, radica en una profunda y justa reforma agraria\u201d(32), hecho imposible para un pa\u00eds gobernado por la burgues\u00eda terrateniente y basado en un modelo agro-exportador para pocos. A este problema que atraves\u00f3 la cooperativa y los campesinos, hay que sumarle que estos \u00faltimos, los de menor cantidad de hect\u00e1reas, nunca se animaron a participar en la direcci\u00f3n por miedo a perjudicarla, quedando la conducci\u00f3n de la cooperativa en manos de los colonos con mayor cantidad hect\u00e1reas.<\/p>\n

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A comienzos de la d\u00e9cada del \u00b430, o \u201cD\u00e9cada Infame\u201d como tambi\u00e9n se la conoce, algo cambi\u00f3, los colonos m\u00e1s pobres fueron elegidos para\u00a0 la direcci\u00f3n de la cooperativa, eligiendo como presidente a Ziame Jersonsky, claro que este cambio de conducci\u00f3n lleva a la quiebra a la cooperativa, no por mala administraci\u00f3n, sino porque la cooperativa no recib\u00eda los cr\u00e9ditos necesarios para la cosecha; por ejemplo, la gerencia de Louis Dreyffus y Cia. le comunic\u00f3 al nuevo presidente que cancelaba los cr\u00e9ditos porque la nueva direcci\u00f3n era comunista. Despu\u00e9s de varias presiones de privados, insistencia de los colonos y en v\u00edsperas de la \u00e9poca de siembra, la medida fue revocada. Claro que el c\u00edrculo volvi\u00f3 a ser de la misma manera, los beneficiados siguieron siendo los colonos m\u00e1s acomodados, que a causa de los bajos precios del cereal quedaron con importantes deudas hacia la cooperativa; mientras que los colonos m\u00e1s pobres, debieron recurrir a pr\u00e9stamos por parte de comerciantes privados que cobraban grandes sumas de inter\u00e9s, adem\u00e1s de tener que vender el cereal cuando a estos les conven\u00eda.<\/p>\n

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Al finalizar la d\u00e9cada del \u00b430, y con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial la situaci\u00f3n de los colonos campesinos comenzaba a mejorar dado que los productos agr\u00edcolas aumentaron sus precios de venta y con esto muchos campesinos pudieron empezar a saldar sus deudas. Claro que con el nuevo golpe militar de 1943 las cosas comenzaron a tomar nuevos rumbos; el gobierno haciendo uso de los medios de comunicaci\u00f3n comenz\u00f3 una campa\u00f1a de car\u00e1cter demag\u00f3gica prometiendo mejoras para la gente que trabaja. Ya en la antesala de las elecciones de 1946<\/p>\n

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\u201cla demagogia peronista no se abstuvo tampoco de asegurarle a los colonos una pr\u00f3xima y justa distribuci\u00f3n de las tierras lanzando la consigna de \u201cla tierra para quien la trabaja\u201d [\u2026] La demagogia del gobierno obraba en base a consideraciones internacionales \u201cpropicias\u201d. El mundo y, fundamentalmente, la destruida Europa necesitaba de los productos argentinos: carne, trigo, algod\u00f3n, cueros, lanas, etc.; habi\u00e9ndose previsto y especulando con la posibilidad de vender nuestros productos de exportaci\u00f3n a precios elevados, el Gobierno Nacional inicio de inmediato la comercializaci\u00f3n de las cosechas. Los colonos, luego de tantos a\u00f1os de dependencia y de desvergonzada explotaci\u00f3n por parte de los grandes trust cerealeros, acogieron la medida con entusiasmo. Tanto m\u00e1s cuanto el gobierno, como primera providencia, hab\u00eda fijado el precio del trigo en 15 pesos el quintal (Luego lo vendi\u00f3 a 50 pesos). Pero este entusiasmo inicial comenz\u00f3 pronto a disiparse cuando constataron que los art\u00edculos que deb\u00edan adquirir iban encareciendo en proporciones alarmantes. La moneda se desvalorizaba y los precios aumentaban incesantemente\u201d (33).<\/p>\n

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La situaci\u00f3n era casi insostenible para los campesinos, y si bien no fue en su mayor\u00eda de colonos jud\u00edos, la migraci\u00f3n hacia la ciudad estaba comenzando.<\/p>\n

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\u201cGranjeros Unidos\u201d, fue la hist\u00f3rica cooperativa de Rivera, aun hoy en d\u00eda sigue funcionando como autoservicio; hubo otras cooperativas menores en la colonia que vale la pena que las destaquemos. La m\u00e1s importante de ellas fue la \u201cCooperativa de Tamberos \u201cBaron Hisch\u201d, creada en 1931, sus productos era conocidos por la marca \u201cL\u00e1cteos la Baronesa\u201d, funcion\u00f3 de la forma en que naci\u00f3 hasta 1994 cuando fue privatizada. Rivera tambi\u00e9n cont\u00f3 con una carnicer\u00eda conformada como cooperativa, cada colono aportaba un animal por el que recib\u00eda carne de buena calidad y cubr\u00eda los gastos de la cooperativa; a esta llegaban para abastecerse por unos d\u00edas desde las colonias cercanas. Con la creaci\u00f3n de est\u00e1, los campesinos evitaban malvender su ganado a un carnicero, que adem\u00e1s le vend\u00eda a precios altos. La \u00faltima de esta serie de peque\u00f1as cooperativas es la \u201cCooperativa Agropecuaria de Rivera\u201d, creada en 1946, pose\u00eda los principales potreros de la colonia, y su objetivo fue la reserva de pastoreo para los colonos en casos de emergencia.<\/p>\n

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Podr\u00edamos extendernos mucho m\u00e1s sobre los or\u00edgenes del cooperativismo y la historia de Rivera, pero los m\u00e1s destacado est\u00e1 en estas l\u00edneas que escribimos, es resaltar no s\u00f3lo el esfuerzo que realizaron la mayor parte de los inmigrantes que llegaron a nuestro pa\u00eds desde mitad del siglo XIX. Distintas fueron las formas que presentamos de organizaci\u00f3n, desde la segunda las sociedades de beneficencia y socorros mutuos, a los distintos tipos y estilos cooperativos, pero m\u00e1s all\u00e1 de sus diferencias ideol\u00f3gicas, de nacionalidad, religiosa y social, todas tienen un mismo origen, un mismo objetivo, la ayuda y la cooperaci\u00f3n a sus compa\u00f1eros, a las familias que lo necesiten, ese es el punto esencial a remarcar.<\/p>\n

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Tomamos el caso de Rivera, no s\u00f3lo por una cuesti\u00f3n familiar, sino que adem\u00e1s lo hicimos para ejemplificar lo que fue, como surgi\u00f3 y se organiz\u00f3 el cooperativismo agrario y de consumo en nuestro pa\u00eds. Adem\u00e1s de ser una de las representaciones del esfuerzo,\u00a0 construir una colonia en medio de la regi\u00f3n pampeana, \u201cdesierta\u201d despu\u00e9s de que los pueblos originarios fueran expulsados y asesinados; enga\u00f1ados y sin agua siquiera. Pero ese compromiso de ser \u201cPioneros\u201d los hizo crecer y construir con sus propias manos. \u201cGranjeros\u201d, porque esa fue su arma de subsistencia y de crecimiento, inclusive para aquellos que nunca hab\u00eda trabajado la tierra. Y \u201cUnidos\u201d, porque fue la uni\u00f3n de hombres, mujeres y ni\u00f1os que escapando de las persecuciones zaristas y los pogroms llegaron a sentir que \u201cla nada\u201d era todo, y mucho m\u00e1s.<\/p>\n

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BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n

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 <\/p>\n

Iriani,\u00a0Marcelino. \u201c\u00bfBuscar\u00a0trabajo\u00a0o\u00a0buscar\u00a0un\u00a0trabajo?\u00a0Los\u00a0Vascos\u00a0en\u00a0la Provincia\u00a0de\u00a0Buenos\u00a0Aires\u00a0en\u00a0el\u00a0siglo\u00a0XIX.\u201d<\/em> En:\u00a0Moya,\u00a0Jos\u00e9\u00a0(Comp.).\u00a0La inmigraci\u00f3n\u00a0espa\u00f1ola\u00a0en\u00a0la\u00a0Argentina.<\/em> Ed. Biblos. Buenos Aires.<\/p>\n

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 <\/p>\n

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 <\/p>\n

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 <\/p>\n

Miguez,\u00a0Eduardo: \u201cLa\u00a0Frontera\u00a0de\u00a0Buenos\u00a0Aires\u00a0en\u00a0el\u00a0siglo\u00a0XIX.\u00a0Poblaci\u00f3n\u00a0y mercado\u00a0de\u00a0trabajo.\u201d En: Mandrini,\u00a0Ra\u00fal\u00a0y\u00a0Reguera,\u00a0Andrea\u00a0(Comp.).\u00a0Huellas en\u00a0la\u00a0Tierra.\u00a0Indios,\u00a0agricultores\u00a0y\u00a0hacendados\u00a0en\u00a0la\u00a0Pampa\u00a0Bonaerense.<\/em> IEHS. Tandil. 1993.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mi\u00f1ambres\u00a0Mois\u00e9s\u00a0Llorente\u00a0(Comp.)\u00a0Acerca\u00a0de\u00a0las migraciones centroeuropeas\u00a0y mediterr\u00e1neas\u00a0a\u00a0Iberoam\u00e9rica:\u00a0Aspectos\u00a0Sociales\u00a0y Culturales.<\/em> Ed. Universidad de Oviedo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pioneros\u00a0(En\u00a0Homenaje\u00a0al\u00a0Cincuentenario\u00a0de\u00a0Rivera\u00a0\u201cBaron\u00a0Hirsch\u201d). Movimiento de ex-colonos residentes en la Capital.<\/em> 1957.<\/p>\n

 <\/p>\n

Plotinsky,\u00a0Daniel.\u00a0El\u00a0Cooperativismo\u00a0de\u00a0Cr\u00e9dito\u00a0en\u00a0la\u00a0Argentina.\u00a0Breve Historia<\/em>. Archivo Hist\u00f3rico del Cooperativismo de Cr\u00e9dito. Bs. As. 2002. http:\/\/www.archicoop.com.ar\/documentos\/cooperativismo_de_credito_en_argentina.pdf<\/p>\n

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NOTAS<\/strong><\/p>\n

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Trabajo realizado para el Seminario sobre inmigraci\u00f3n dictado por M. Iriani en la Lic. en historia de la FCH-UNCPBA (2011); y presentado en el Congreso Internacional de ADHILAC y III Jornadas de Historia del Centro Cultural de la Cooperaci\u00f3n \u201cFloreal Gorini\u201d realizado en septiembre de 2012.<\/p>\n

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(1) Cabe destacar y se\u00f1alar, para enriquecer el debate, la idea de Bodnar qui\u00e9n s\u00ed presenta y sostiene a la econom\u00eda como punto central de la correlaci\u00f3n de pobreza y emigraci\u00f3n, claro que el texto se refiere al caso de Estados Unidos, por lo que podemos interpretar que no cabe inter\u00e9s en desacreditar esta correlaci\u00f3n en pos de presentar a una naci\u00f3n en crecimiento capaz de aceptar a cualquier persona que quiera ingresar al pa\u00eds. Bodnar dice que la emigraci\u00f3n fue simplemente una huida de campesinos empobrecidos que abandonaron sus regiones atrasadas y subdesarrolladas en pos de obtener riquezas y oportunidades ilimitadas que ofrec\u00eda la econom\u00eda norteamericana.<\/p>\n

 <\/p>\n

(2) Devoto,Fernando:\u00a0Las\u00a0Asociaciones\u00a0Mutuales\u00a0Espa\u00f1olas\u00a0en\u00a0la\u00a0Argentina\u00a0de\u00a0una perspectiva\u00a0hist\u00f3rica.<\/em> En: Mi\u00f1ambres M.(Comp.) \u00a0Acerca \u00a0de \u00a0las \u00a0Migraciones Centroeuropeas y Mediterr\u00e1neas a \u00a0Iberoam\u00e9rica: \u00a0Aspectos\u00a0Sociales\u00a0y Culturales. Ed. Universidad de Oviedo.<\/p>\n

 <\/p>\n

(3) Mi\u00f1ambres M. (Comp.)\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(4) Adem\u00e1s de las cooperativas de consumo, comenz\u00f3 a surgir a finales del siglo XIX el cooperativismo de cr\u00e9dito a partir de cinco diferentes experiencias: \u201clos bancos populares\u201d, \u201clas cajas rurales\u201d, \u201clas cajas regionales de pr\u00e9stamos y ahorro\u201d, \u201clas secciones de cr\u00e9dito\u201d y \u201clas cajas y cooperativas de cr\u00e9dito y cajas populares\u201d.<\/p>\n

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(5) Para uno de los m\u00e1s importantes dirigentes del socialismo, Nicol\u00e1s Repetto, este tipo de sociedad creada por Atwell fue de tipo burgu\u00e9s, y que no fue propiamente una cooperativa obrera;\u00a0\u201cel\u00a0se\u00f1or\u00a0Atwell\u00a0quizo\u00a0hacer\u00a0eneste\u00a0pa\u00eds\u00a0un\u00a0ensayo\u00a0de\u00a0cooperativa\u00a0de\u00a0acuerdo\u00a0a\u00a0los\u00a0sistemas\u00a0que\u00a0ya\u00a0estabandifundidos\u00a0en\u00a0Inglaterra,\u00a0y\u00a0entonces\u00a0fund\u00f3\u00a0\u00e9sta,\u00a0que\u00a0fue\u00a0principalmente\u00a0deempleados.\u00a0Parece\u00a0que\u00a0los\u00a02\u00a0o\u00a03\u00a0primeros\u00a0a\u00f1os\u00a0de\u00a0esta\u00a0sociedad\u00a0fueron\u00a0de\u00a0unavida\u00a0realmente\u00a0pr\u00f3spera,\u00a0satisfactoria,\u00a0pero\u00a0poco\u00a0a\u00a0poco\u00a0esta\u00a0prosperidad\u00a0fuedeclinando,\u00a0y\u00a0en\u00a0el\u00a0a\u00f1o\u00a01890,\u00a0con\u00a0motivo\u00a0de\u00a0la\u00a0gran\u00a0crisis\u00a0econ\u00f3mica\u00a0que\u00a0huboen\u00a0el\u00a0pa\u00eds,\u00a0esta\u00a0cooperativa\u00a0desapareci\u00f3\u201d.<\/em>La cr\u00edtica tambi\u00e9n se extiende a la \u201cCooperativa de Consumo Les Egaux\u201d creada por inmigrantes franceses, en 1885, que llegaron al pa\u00eds tras la represi\u00f3n que sigui\u00f3 a la derrota de la Comuna de Par\u00eds. Dicha cooperativa comercializaba todo tipo de art\u00edculos, pero su desempe\u00f1o fue breve porque\u00a0\u201csus\u00a0fundadores\u00a0hab\u00edan\u00a0introducido\u00a0elcr\u00e9dito,\u00a0y\u00a0para\u00a0aumentar\u00a0los\u00a0atractivos\u00a0de\u00a0la\u00a0cooperaci\u00f3n,\u00a0ya\u00a0que\u00a0no\u00a0hab\u00edan\u00a0sidocapaces\u00a0de\u00a0despertar\u00a0un\u00a0sano\u00a0inter\u00e9s\u00a0en\u00a0los\u00a0socios,\u00a0establecieron\u00a0tambi\u00e9n\u00a0unpeque\u00f1o\u00a0despacho\u00a0de\u00a0bebidas.\u00a0Y\u00a0ustedes\u00a0ya\u00a0se\u00a0imaginan\u00a0que\u00a0un\u00a0despacho\u00a0debebidas\u00a0asociado\u00a0al\u00a0cr\u00e9dito\u00a0deb\u00eda\u00a0terminar\u00a0con\u00a0su\u00a0existencia\u00a0en\u00a0pocos\u00a0a\u00f1os.\u00a0Yas\u00ed\u00a0fue\u00a0en\u00a0efecto:\u00a0en\u00a0el\u00a0a\u00f1o\u00a01888\u00a0esta\u00a0cooperativa\u00a0desapareci\u00f3definitivamente\u201d.<\/em>En: Plotinsky, Daniel.\u00a0El\u00a0Cooperativismo\u00a0de\u00a0Cr\u00e9dito\u00a0en\u00a0laArgentina.\u00a0Breve\u00a0Historia.<\/em> Archivo Hist\u00f3rico del Cooperativismo de Cr\u00e9dito. Bs. As. 2002. http:\/\/www.archicoop.com.ar\/documentos\/cooperativismo_de_credito_en_argentina.pdf<\/p>\n

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(6) Repetto, N. En: Plotinsky, Daniel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

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(7) Fueron los jud\u00edos asquenaz\u00edes perseguidos en la Rusia zarista, que recibieron con agrado el proyecto del Bar\u00f3n Mauricio de Hirsch, qui\u00e9n fundo en 1891 la \u201cJewish Colonization Asociation\u201d (JCA), para lograr ser colonos agricultores en la pampa Argentina. La JCA tuvo como objetivo facilitar la emigraci\u00f3n de la comunidad jud\u00eda de los pa\u00edses de Europa y Asia hacia donde pudieran tener derechos inherentes al hombre. Y para ello, la Jewish se propuso establecer colonias agr\u00edcolas en diversas regiones de Am\u00e9rica.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En su art\u00edculo sexto precisa los caracteres puramente filantr\u00f3picos (amor a la humanidad) de la instituci\u00f3n expresados de la siguiente manera: \u201cLas entradas y los bienes de la sociedad ser\u00e1n empleados exclusivamente para la realizaci\u00f3n del objeto establecido en sus estatutos. De ninguna manera y en ninguna forma, directa ni indirectamente ser\u00e1 destinada una parte cualquiera de sus utilidades o bienes en calidad de dividendos o primas de beneficios a favor de los miembros de la Asociaci\u00f3n\u201d. Su fundador cre\u00eda que s\u00f3lo en Argentina se ofrec\u00edan todas las condiciones necesarias para implementar una inmigraci\u00f3n y colonizaci\u00f3n masiva de jud\u00edos rusos. No obstante, la JCA no tuvo relaci\u00f3n alguna con el primer contingente pionero que lleg\u00f3 en agosto de 1889, a bordo del vapor Wesser, con pasajes subsidiados por el gobierno argentino.<\/p>\n

(8) En: Plotinsky, Daniel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

(9) En: Plotinsky, Daniel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

(10) En: Plotinsky, Daniel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(11) Streiger, Manuel.\u00a0Historia\u00a0y\u00a0Doctrina.\u00a0Miguel\u00a0Kipen\u00a0(1878-1933).<\/em> Revista Idelcoop N\u00ba31 Vol. 8. 1981.<\/p>\n

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(12) \u00a0En: Plotinsky, Daniel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(13) En: Streiger, Manuel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(14) En: Streiger, Manuel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(15) Kipen, Miguel. En: Streiger, Manuel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

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(16)\u00a0Kipen, M. y Sajaroff, M. En: Streiger, Manuel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(17) Kipen, M. En: Streiger, Manuel.\u00a0Op.\u00a0Cit.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(18) Sajaroff, M. En: Merener, David.\u00a0Historia\u00a0y\u00a0Doctrina.\u00a0Miguel\u00a0Sajaroff(1873-1958).<\/em> Revista Idelcoop N\u00ba22 Vol. 6. 1979.<\/p>\n

 <\/p>\n

(19) Silber, Daniel.Los\u00a0Primeros\u00a0Cien\u00a0A\u00f1os\u00a0de\u00a0la\u00a0Colonizaci\u00f3n\u00a0Jud\u00eda\u00a0enArgentina.<\/em> Revista Idelcoop N\u00ba63 Vol. 16. 1989.<\/p>\n

 <\/p>\n

(20) En 1879 la Ley de Inmigraci\u00f3n vino a justificar el lema \u201cGobernar es poblar\u201d; frase de cabecera en la Argentina las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX, sobre todo cuando primero como ministro de guerra, y luego como presidente, Julio A. Roca se encargo de asesinar y expropiar a los due\u00f1os de estas tierras para repartirlas entre los grandes terratenientes y empresas extranjeras e instalando en el pa\u00eds un modelo econ\u00f3mico basado en la agro exportaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

(21) Festividad jud\u00eda que conmemora la liberaci\u00f3n y la salida del pueblo jud\u00edo de Egipto.<\/p>\n

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(<\/span>22)\u00a0Huellas\u00a0de\u00a0la\u00a0Colonizaci\u00f3n\u00a0Jud\u00eda.<\/em> Ed. Ministerio de Turismo, Cultura y Deportes de la Naci\u00f3n. 2001.<\/p>\n

 <\/p>\n

(23)\u00a0Pioneros\u00a0(En\u00a0Homenaje\u00a0al\u00a0Cincuentenario\u00a0de\u00a0Rivera\u00a0\u201cBaron\u00a0Hirsch\u201d).<\/em>Movimiento de ex-colonos residentes en la Capital. 1957.<\/p>\n

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(24) \u00a0Celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo jud\u00edo.<\/p>\n

 <\/p>\n

(25) \u00a0Celebraci\u00f3n del D\u00eda del Perdon, donde se realiza un ayundo desde que sale hasta que vuelve a salir la primera estrella.<\/p>\n

 <\/p>\n

(26)\u00a0Pioneros.\u00a0Op.\u00a0Cit.\u00a0Pg.136<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(27)\u00a0Pioneros.\u00a0Op.\u00a0Cit.\u00a0Pg.\u00a0213<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(28)\u00a0Pioneros.\u00a0Op.\u00a0Cit.\u00a0Pg.\u00a0213<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(29)\u00a0Pioneros.\u00a0Op.\u00a0Cit.\u00a0Pg.\u00a0214<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(30)\u00a0Pioneros.\u00a0Op.\u00a0Cit.\u00a0Pg.\u00a0211<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(31)\u00a0Pioneros.\u00a0Op.\u00a0Cit.\u00a0Pg.\u00a0212<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(32)\u00a0Pioneros.\u00a0Op.\u00a0Cit.\u00a0Pg.\u00a0220<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(33)\u00a0Pioneros.\u00a0Op.\u00a0Cit.\u00a0Pg.\u00a0221\u00a0y\u00a0222.<\/em><\/p>\n

Ariadna Tucma Revista Latinoamericana. N\u00ba 9. Marzo 2014 \u2013 Febrero 2015. Volumen I<\/em><\/p>\n

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Publicado por \u00a9www.ariadnatucma.com.ar<\/strong><\/p>\n

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Contacto: info@ariadnatucma.com.ar<\/p>\n

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Olga G. Lima * Alejandro E. Pisnoy **   Izquierda: Inmigrantes de la colonia de Moises Ville en la provincia de Santa Fe Argentina.   Los t\u00e9rminos pobreza y emigraci\u00f3n para el per\u00edodo que comprende mediados y finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX (la mayor\u00eda de los autores comprende el per\u00edodo 1850-80 … <\/p>\n

Seguir leyendo \u00abRivera. \u201cPioneros, Granjeros y Unidos\u201d. De las Sociedades de Beneficencia y Socorro Mutuo al Cooperativismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":75,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,3,156],"tags":[45,370,254],"class_list":["post-4477","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencias-sociales","category-historia","category-jovenes-investigadores","tag-argentina","tag-cooperativas","tag-economia-social-y-solidaria","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/75"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4477"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4623,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4477\/revisions\/4623"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}