![\"\"](\"http:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/Artesano-siglo-XIX.jpg\" "\\"Artesano")
<\/a><\/p>\nSergio Guerra Vilaboy**<\/p>\n
<\/p>\n
Resumen<\/strong>:<\/p>\n En la historia independiente colombiana el movimiento de artesanos por pocos meses tom\u00f3 el control pol\u00edtico del pa\u00eds. Bajo las \u00f3rdenes del general Jos\u00e9 Mar\u00eda Melo, antiguo oficial de Sim\u00f3n Bol\u00edvar se estableci\u00f3 una dictadura hegemonizada no por las clases dominantes tradicionales, sino por sectores de productores. La derrota de los artesanos puso fin a este dram\u00e1tico episodio de la lucha de los artesanos y productores aut\u00f3ctonos, verdaderos precursoras del movimiento cooperativo y solidario en Am\u00e9rica Latina. Ello despej\u00f3 el camino al triunfo definitivo de los agro-exportadores asociados al gran capital, la industria y el comercio extranjero y al proceso de recolonizaci\u00f3n. <\/p>\n * * *<\/p>\n <\/p>\n Esta ponencia est\u00e1 dedicada al papel y primeras actividades de la Sociedad de Artesanos de Bogot\u00e1 durante la llamada revoluci\u00f3n del medio siglo, esto es, las reformas liberales establecidas en Nueva Granada (hoy Colombia) desde 1849.\u00a0 La Sociedades de Artesanos de Bogot\u00e1 surgi\u00f3 a mediados del siglo XIX en un contexto caracterizado por la masiva irrupci\u00f3n de las mercanc\u00edas extranjeras, favorecidas por sus m\u00e1s bajos costos de producci\u00f3n, la modernizaci\u00f3n de los transportes y la disminuci\u00f3n de aranceles neogranadinos dispuestos desde 1847.<\/p>\n <\/p>\n En la esfera econ\u00f3mica, las reformas liberales en Nueva Granada comenzaron, en rigor, durante el gobierno del general payan\u00e9s Tom\u00e1s Cipriano de Mosquera, extendido de 1845 a 1849. Este antiguo alto oficial de la independencia alcanz\u00f3 la presidencia despu\u00e9s de un viaje a Europa que lo impregn\u00f3 de ideas renovadoras y mucho m\u00e1s avanzadas que la de sus correligionarios conservadores. Ya unos a\u00f1os antes, se hab\u00eda pronunciado por la abolici\u00f3n de la alcabala, la reforma de la renta del aguardiente, la libre exportaci\u00f3n de minerales preciosos, la disminuci\u00f3n de los impuestos, a favor de la construcci\u00f3n de nuevos caminos, el establecimiento de vapores por el Magdalena y el traslado de la capital a la costa para facilitar, con todas estas medidas, un sostenido aumento de las exportaciones.<\/p>\n <\/p>\n Ante el brusco descenso de las entradas fiscales, los continuos d\u00e9ficits en la balanza comercial y la creciente falta de circulante, el gobierno de Mosquera se vio compelido a buscar nuevas fuentes de ingresos para las arcas estatales y la amortizaci\u00f3n de la gravosa deuda inglesa adquirida durante la guerra contra Espa\u00f1a. De ah\u00ed que los proyectos gubernamentales apuntaran hacia un aumento significativo del comercio, por medio de nuevos productos, para compensar la ca\u00edda de las ventas de oro, pues el valor de las exportaciones mineras granadinas hab\u00eda mermado como resultado de los recientes descubrimientos aur\u00edferos de California y Australia.<\/p>\n <\/p>\n El art\u00edfice de la nueva pol\u00edtica tributaria fue un rico comerciante liberal de Bogot\u00e1: Florentino Gonz\u00e1lez, nombrado a principios de septiembre de 1846 secretario de Hacienda. Los planes librecambistas de Florentino Gonz\u00e1lez fueron recibidos sin oposici\u00f3n por los dos partidos neogranadinos, a\u00fan en proceso de formaci\u00f3n. Tanto los liberales como los conservadores coincid\u00edan en la necesidad de transformar la obsoleta reglamentaci\u00f3n tributaria para estimular las exportaciones y romper el relativo aislamiento comercial del pa\u00eds, as\u00ed como la end\u00e9mica inestabilidad econ\u00f3mica. A los miembros de estas agrupaciones \u2013con la sola excepci\u00f3n de los artesanos y unos pocos empresarios protocapitalistas- les era com\u00fan su falta de inter\u00e9s en el mercado interno y en la producci\u00f3n nacional de manufacturas, por lo cual coincid\u00edan en el objetivo de estimular las exportaciones de materias primas, atraer capitales y desarrollar la infraestructura.<\/p>\n <\/p>\n En base a estos objetivos, se fueron desarrollando sensibles cambios en la fisonom\u00eda del pa\u00eds y poniendo en movimiento las estancadas fuerzas productivas. As\u00ed, el gobierno de Mosquera foment\u00f3 la navegaci\u00f3n por el Magdalena, ofreciendo a las empresas navieras subsidios en compensaci\u00f3n por posibles p\u00e9rdidas. Para mejorar la infraestructura, se construyeron o mejoraron los caminos y se firm\u00f3 con los Estados Unidos de Am\u00e9rica un convenio -Tratado Mallarino-Bidlack del 12 de diciembre de 1846- que hizo factible la construcci\u00f3n de un ferrocarril interoce\u00e1nico por Panam\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n Menci\u00f3n aparte merecen las leyes destinadas directamente a activar el comercio y fomentar los cultivos agr\u00edcolas. Nos referimos, en primer t\u00e9rmino, a la ley del 23 de mayo de 1847, que concedi\u00f3 la libertad de cosechar tabaco, producto de creciente demanda en los mercados europeos, pero hasta entonces limitado por el estanco. La otra importante disposici\u00f3n, fue una sustancial rebaja de las tarifas aduaneras por la ley del 14 de junio de 1847. \u00a0En estas condiciones, la irrupci\u00f3n de las mercanc\u00edas extranjeras se intensific\u00f3. Prueba de los efectos negativos que trajeron estas medidas para la producci\u00f3n aut\u00f3ctona granadina la ofrece la siguiente descripci\u00f3n tomada del peri\u00f3dico\u00a0El sentimiento democr\u00e1tico de Cali<\/em>:<\/p>\n <\/p>\n \u201cLas artes mec\u00e1nicas est\u00e1n atrasadas i marchan a su completa ruina, por la libre introducci\u00f3n de productos extranjeros ya manufacturados. Una mujer que hilando podr\u00eda proporcionarse la adquisici\u00f3n de peque\u00f1as cantidades, nada sacar\u00e1 de este trabajo, hoy que del extranjero vienen hilos superabundantes i baratos. El herrero no tiene ocupaci\u00f3n, porque del extranjero vienen con demas\u00eda herramientas, cerraduras, clavazones i cuanto pueda producir este oficio entre nosotros con m\u00e1s trabajo y a mayores precios. El sastre ve venir de fuera todo las piezas de ropa hecha para surtir la poblaci\u00f3n, y por lo mismo, se encuentra sin que hacer (\u2026) En casi todas las artes y oficios la observaci\u00f3n da los mismos resultados, los cuales producen un malestar general, el perjuicio de muchos y la pobreza de la sociedad.\u201d \u00a0(1)<\/p>\n <\/p>\n Para protegerse de la creciente competencia de las manufacturas importadas, los artesanos del altiplano de Cundinamarca \u2013que representaban casi 40% de toda la poblaci\u00f3n econ\u00f3micamente activa en esa regi\u00f3n-, encabezados por el sastre Ambrosio L\u00f3pez, el zapatero Jos\u00e9 Mar\u00eda Vega y el herrero Miguel Le\u00f3n, fundaron en noviembre de 1847 la Sociedad de Artesanos de Bogot\u00e1. En poco tiempo la asociaci\u00f3n artesanal se convirti\u00f3 en la m\u00e1s poderosa y activa del pa\u00eds, influida por algunos preceptos del socialismo ut\u00f3pico.<\/p>\n <\/p>\n La iniciativa correspondi\u00f3 al maestro sastre Ambrosio L\u00f3pez quien s\u00f3lo unas semanas despu\u00e9s de dictada la ley arancelaria de junio de 1847 comenz\u00f3 a recorrer los talleres de la capital neogranadina arengando a los artesanos con estos argumentos:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201cTrabajemos compa\u00f1eros, que bajando a estos p\u00e9rfidos i tiranos conservadores, subir\u00e1 el general L\u00f3pez el \u00e1ncora de las salvaciones p\u00fablicas, quien con el personal de nuestro partido (\u2026) nos har\u00e1n felices haciendo valiosos nuestros artefactos, derogando esa lei dada por los conservadores, esa lei que ha bajado tanto los derechos a las obras que podemos trabajar en el pa\u00eds.\u201d (2)<\/p>\n <\/p>\n A partir de ese momento, un combativo grupo de artesanos capitalinos se dio a la tarea de convencer a los peque\u00f1os productores de Bogot\u00e1 para que se sumaran a la proyectada organizaci\u00f3n de solidaridad, protecci\u00f3n y ayuda mutua, como hizo, por ejemplo, el maestro zapatero Jos\u00e9 Mar\u00eda Vega quien, seg\u00fan Emeterio Heredia, \u201ccerraba su taller para ir a trabajar con sus oficiales\u201d (3) en busca de seguidores. Como resultado de esta intensa campa\u00f1a proselitista, un grupo de artesanos, encabezados por Ambrosio L\u00f3pez, Jos\u00e9 Mar\u00eda Vega y Miguel Le\u00f3n fundaron lo que llamaron inicialmente Sociedad de Artesanos y Labradores de Bogot\u00e1. (4) En su registro oficial se se\u00f1alaba que<\/p>\n <\/p>\n \u201c(\u2026) la mayor parte de los artesanos de esta capital han determinado formar una sociedad con el objetivo de promover todo lo que puedan i crean conveniente para el adelanto y fomento de sus respectivos oficios, lo mismo que la instrucci\u00f3n de sus miembros en otros ramos de necesidad e inter\u00e9s (\u2026). (5)<\/p>\n <\/p>\n El 18 de noviembre de 1847 se aprobaron los estatutos de la Sociedad de Artesanos que se\u00f1alaba entre sus objetivos el auxilio rec\u00edproco entre sus miembros, la promoci\u00f3n de la superaci\u00f3n cultural y la protecci\u00f3n de sus intereses, en particular la producci\u00f3n aut\u00f3ctona frente a la competencia extranjera, y que, para conseguir esos prop\u00f3sitos, se lanzar\u00eda a la lucha pol\u00edtica. Por uno de sus art\u00edculos, se abr\u00eda la posibilidad de que ingresaran en la asociaci\u00f3n no artesanos, siempre que contaran con la aprobaci\u00f3n de dos tercios de los socios. (6)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201cEn estas juntas, explayando las ventajas de la asociaci\u00f3n en el lenguaje de Saint Simon y Fourier, se halagaba a nuestros artesanos con las mil so\u00f1adas ventajas del establecimiento de talleres industriales (\u2026) De las novelas de Eugenio Su\u00e9 (\u2026) sacaban materia los tribunos para remedar aquellas arengas con que se incitaba al pueblo a reivindicar sus derechos, conculcados, seg\u00fan dec\u00edan, por una opresi\u00f3n secular (\u2026).\u201c (10)<\/p>\n <\/p>\n Eso explica que en la sociedad se difundieran los proyectos proudhonistas y blanquistas de poner el cr\u00e9dito a disposici\u00f3n de los peque\u00f1os productores, sobre el derecho al trabajo, a la creaci\u00f3n de talleres industriales y a la necesidad de limitar la propiedad privada. Un papel importante en la difusi\u00f3n del \u00a0ideario socialista ut\u00f3pico correspondi\u00f3 a dos j\u00f3venes intelectuales revolucionarios, Joaqu\u00edn Pablo Posada y Germ\u00e1n Guti\u00e9rrez de Pi\u00f1eres, a trav\u00e9s de un demoledor peri\u00f3dico sat\u00edrico llamado\u00a0El Alacr\u00e1n<\/em>, publicado en Bogot\u00e1 del 28 de enero al 22 de febrero de 1849.<\/p>\n <\/p>\n Una muestra de su creciente participaci\u00f3n en la vida pol\u00edtica neogranadina fue la conversi\u00f3n de la organizaci\u00f3n artesanal en Sociedad Democr\u00e1tica de Bogot\u00e1, que el 10 de julio de 1848, ante m\u00e1s de 400 miembros, proclam\u00f3 al general liberal Jos\u00e9 Hilario L\u00f3pez como su candidato en los pr\u00f3ximos comicios presidenciales.\u00a0 Ello permiti\u00f3, seg\u00fan cuenta Samper, que:<\/p>\n <\/p>\n \u201cAl cabo de muy pocos meses, esa Sociedad levantada del seno de las clases oprimidas, i cuyos miembros al principio no hab\u00edan excedido de ocho o diez, constaba de m\u00e1s de cuatro mil ciudadanos. Las Sociedades Democr\u00e1ticas, tomando como modelo la imponente Sociedad de Artesanos de Bogot\u00e1, aparecieron sucesivamente llenas de actividad y entusiasmo y con personal numeroso en Cali, Popay\u00e1n, Buga, Cartago, Medell\u00edn, Rionegro, Mompos, Cartagena, Santa Marta y Pamplona, y en casi todas las poblaciones importantes de la Rep\u00fablica. Ellas eran los centros del movimiento, los focos de la revoluci\u00f3n (\u2026).\u201d (11)<\/p>\n <\/p>\n En esas condiciones, se inici\u00f3 la revoluci\u00f3n liberal neogranadina \u2013o revoluci\u00f3n del medio siglo- \u00a0con el ascenso a la presidencia, en 1848, de Jos\u00e9 Hilario L\u00f3pez, electo por un atemorizado congreso que cedi\u00f3 ante las presiones de las sociedades democr\u00e1ticas de artesanos en pleno proceso de expansi\u00f3n. Durante su mandato, los liberales impusieron la expulsi\u00f3n de los jesuitas, la libertad de prensa, la extinci\u00f3n de censos y estancos, la abolici\u00f3n del diezmo y de la esclavitud (1851). Adem\u00e1s, prohibieron toda actividad a las \u00f3rdenes religiosas, separaron la Iglesia del Estado e introdujeron otras reformas democr\u00e1ticas y civilistas en la constituci\u00f3n liberal de 1853.<\/p>\n <\/p>\n Al inicio de su mandato, en cumplimiento del compromiso adquirido con las sociedades artesanales, a la que deb\u00eda su elecci\u00f3n, L\u00f3pez elev\u00f3 en forma moderada los aranceles de aduana a algunos art\u00edculos (botas, zapatos, frenos, canap\u00e9s, mesas y otros poco rubros m\u00e1s) \u00a0y acept\u00f3 \u00a0la \u201ccreaci\u00f3n de talleres industriales para la protecci\u00f3n de las clases trabajadores\u201d, (12) aunque esto \u00faltimo no fue aprobado por el congreso. Para avivar el descontento entre los artesanos y miembros de la Sociedad Democr\u00e1tica de Bogot\u00e1 las limitadas medidas proteccionistas de L\u00f3pez no lograron satisfacer las demandas de los artesanos, acorralados por la desleal competencia de las manufacturas for\u00e1neas.<\/p>\n En su defensa de las producciones aut\u00f3ctonas, la Sociedad Democr\u00e1tica de Bogot\u00e1 confi\u00f3 su suerte en una petici\u00f3n dirigida al congreso nacional, donde exig\u00eda el alza de los derechos de aduana, cuya respuesta fue dilatada por los diputados\u00b4. Eso explica que el propio secretario de la Sociedad de Artesanos de Bogot\u00e1 declarara que:<\/p>\n <\/p>\n \u201cA los artesanos de la democr\u00e1tica se nos ha enga\u00f1ado miserablemente: se nos ofreci\u00f3, al instalarse la sociedad que se alzar\u00edan los derechos de importaci\u00f3n de efectos manufacturados, con el fin de que pudierais vender a mayor precio vuestras obras: y hoy cuando pensamos elevar una representaci\u00f3n en el Congreso con este fin, se nos ponen obst\u00e1culos por los de casaca; y dicen que es antiliberal y antiecon\u00f3mica nuestra solicitud. \u201c(13)<\/p>\n <\/p>\n Pero el 19 de mayo de 1853 los congresistas finalmente la rechazaron, en consonancia con los intereses del sector agrario-comercial que en su inmensa mayor\u00eda representaban. La decisi\u00f3n adoptada por el parlamento, dominado por los liberales extremistas (llamadosg\u00f3lgotas<\/em>), partidarios del librecambio, de minimizar el papel del Estado y liquidar las asociaciones de los peque\u00f1os productores, hizo a los artesanos enemigos irreconciliables de la naciente burgues\u00eda comercial y los terratenientes. \u00a0Ello precipit\u00f3 la ruptura de los artesanos con losg\u00f3lgotas<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n La r\u00e1pida agudizaci\u00f3n de la lucha de clases que ello trajo aparejado se expres\u00f3 mediante trifulcas callejeras en Bogot\u00e1 entre los\u00a0cachacos<\/em>, j\u00f3venes liberales\u00a0g\u00f3lgotas<\/em> que usaban casacas importadas de tart\u00e1n escoc\u00e9s, y los artesanos, vestidos con la\u00a0ruana<\/em> tradicional. El enfrentamiento alcanz\u00f3 su cl\u00edmax cuando la Sociedad Democr\u00e1tica capitalina decidi\u00f3 derrocar al r\u00e9gimen liberal, dominado por losg\u00f3lgotas<\/em>, en alianza con un sector descontento del ej\u00e9rcito -afectado por una dr\u00e1stica disminuci\u00f3n de sus efectivos- y los liberales moderados conocidos como\u00a0draconianos<\/em>, que defend\u00edan el proteccionismo.<\/p>\n <\/p>\n El 17 de abril de 1854, los artesanos, armados sigilosamente, y el cuerpo de h\u00fasares encabezado por el general Jos\u00e9 Mar\u00eda Melo, un antiguo oficial de Bol\u00edvar, depusieron al indeciso gobierno de Jos\u00e9 Mar\u00eda Obando, derogaron la constituci\u00f3n de 1853 y establecieron una dictadura. Contra lo previsto por Melo y los artesanos, el movimiento no tuvo \u00e9xito en las restantes provincias y tampoco repercuti\u00f3 entre los campesinos e ind\u00edgenas, pues el nuevo gobierno no fue capaz de enarbolar sus reivindicaciones.<\/p>\n <\/p>\n En cambio, los conservadores y liberales se coligaron, expresi\u00f3n de la alianza de los intereses agro-exportadores, olvidaron sus viejas rencillas por el poder y organizaron un poderoso ej\u00e9rcito, puesto a las \u00f3rdenes del general Tom\u00e1s Cipriano de Mosquera. Aislado en el altiplano de Bogot\u00e1, y sin respaldo en otras ciudades neogranadinas, el movimiento revolucionario estaba condenado al fracaso. La capital fue ocupada en diciembre despu\u00e9s de arduos combates y d\u00edas de sitio. La guerra civil termin\u00f3 con una cruel represi\u00f3n que tuvo en los arruinados artesanos sus principales v\u00edctimas.<\/p>\n <\/p>\n La derrota de los artesanos puso fin a este dram\u00e1tico episodio de la lucha de los artesanos y productores aut\u00f3ctonos, verdaderos precursoras del movimiento cooperativo y solidario en Am\u00e9rica Latina. Ello despej\u00f3 el camino al triunfo definitivo de los agro-exportadores asociados al gran capital, la industria y el comercio extranjero, que abri\u00f3 un proceso de verdadera recolonizaci\u00f3n, sujeto, en \u00faltima instancia, a las crudas causas puestas al descubierto, casi en aquellos mismos momentos, en profunda disecci\u00f3n, por Marx y Engels en su hist\u00f3rico\u00a0Manifiesto Comunista<\/em>:<\/p>\n <\/p>\n La burgues\u00eda con el r\u00e1pido perfeccionamiento de todos los instrumentos de producci\u00f3n, con las facilidades sin fin alcanzadas en las comunicaciones, lleva la civilizaci\u00f3n hasta las naciones m\u00e1s b\u00e1rbaras. La baratura de sus mercanc\u00edas es la artiller\u00eda pesada con la que derrumba todas las murallas de la China, con la que fuerza a capitular a las tribus b\u00e1rbaras. Obliga a todas las naciones a abrazar el sistema de producci\u00f3n de la burgues\u00eda o perecer; las obliga a implantar dentro de su casa la llamada civilizaci\u00f3n; es decir, a hacerse burguesas. En una palabra, crea un mundo a su imagen y semejanza. (14)<\/p>\n <\/p>\n NOTAS<\/strong><\/p>\n * <\/strong>El presente trabajo ha sido presentado en el Congreso Internacional de Asociaci\u00f3n de Historiadores \u00a0Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) y III Jornadas de Historia DEL Centro Cultural de la Cooperaci\u00f3n Floreal Gorini: La econom\u00eda social y solidaria en la historia de Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Cooperativismo, desarrollo comunitario y Estado, Buenos Aires. \u00a024 a 26 de septiembre. \u00a02012. Mesa 3.\u00a0Aportes de las organizaciones de econom\u00eda social y solidaria a los procesos hist\u00f3ricos de Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n <\/strong><\/p>\n ** Dr. Sergio Guerra Vilaboy. Universidad de La Habana. Cuba. Presidente de ADHILAC<\/p>\n <\/p>\n ([1])\u00a0El sentimiento democr\u00e1tico de Cali, <\/em>13 de septiembre de 1849.<\/em>Tomado de Lenin Florez:\u00a0Cambios socioecon\u00f3micos durante la primera etapa republicana en el suroccidente colombiano, 1820-1840<\/em>, Cali, Universidad de Santiago de Cali, 1979, \u00a0p. 49. En todos los textos citados se ha respetado la ortograf\u00eda original (SGV).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (2)\u00a0 Ambrosio L\u00f3pez: \u201cEl desenga\u00f1o o confidencias de Ambrosio L\u00f3pez\u201d, en\u00a0Bolet\u00edn Cultural y Bibliogr\u00e1fico<\/em>, Bogot\u00e1, Banco de la Rep\u00fablica, 1979, n. 2, p. 16 \u00a0V\u00e9ase tambi\u00e9n\u00a0Reglamento de la Sociedad de Artesanos<\/em>, Bogot\u00e1, Imprenta de Nicol\u00e1s G\u00f3mez, 1847. El texto de L\u00f3pez fue editado por primera vez en la propia Bogot\u00e1, en la Imprenta de Espinosa, en 1851.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (3) Emeterio Heredia: \u201cContestaci\u00f3n al cuaderno titulado \u00b4El desenga\u00f1o o confidencias de Ambrosio L\u00f3pez, etc. por el presidente que fue de la Sociedad de artesanos el 7 de marzo de 1849\u201d, en\u00a0Bolet\u00edn Cultural y Bibliogr\u00e1fico<\/em>, Bogot\u00e1, Banco de la Rep\u00fablica, 1979, n. 4, p. 20. La edici\u00f3n original fue publicada por la Imprenta de Morales, en la propia Bogot\u00e1, en 1851.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (4) V\u00e9ase L\u00f3pez, op. cit., p. 17 y Venancio Ortiz:\u00a0Historia de la revoluci\u00f3n del 17 de abril de 1854<\/em>, Bogot\u00e1, Banco de la Rep\u00fablica, 1972. p. 22<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (5) Citado por L\u00f3pez, op. cit, p.44.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (6) V\u00e9ase Salvador Camacho Roldan\u00a0Mis Memorias<\/em>, Bogot\u00e1, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, 1846, t. I, p. 106 y ss, y Jaime Jaramillo Uribe: \u201cLas sociedades democr\u00e1ticas de artesanos y la coyuntura pol\u00edtica y social colombiana de 1848\u201d, en\u00a0Anuario colombiano de historia social y de la cultura<\/em>, Bogot\u00e1, Universidad Nacional de Colombia, 1976, n. 8, pp. 10-11.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (7) L\u00f3pez, op. cit., p. 18<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (8)\u00a0Reglamento para la Instrucci\u00f3n de la Sociedad de Artesanos de Bogot\u00e1<\/em>, Bogot\u00e1, Imprenta de Morales, 1851.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (9) Gustavo Arboleda:\u00a0Historia contempor\u00e1nea de Colombia desde la disoluci\u00f3n de la Rep\u00fablica de ese nombre hasta la \u00e9poca presente<\/em>, Cali, Editorial Am\u00e9rica, 1918, t. 2, p. 368.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (10) \u00c1ngel y Rufino Jos\u00e9 Cuervo:\u00a0Vida de Rufino Cuervo y noticias de su \u00e9poca<\/em>, Bogot\u00e1, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, 1946, t. 2, pp. 187-188.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ([1]1) Jos\u00e9 Mar\u00eda Samper:\u00a0Apuntamientos para la historia pol\u00edtica i social de la Nueva Granada desde 1810 i especialmente de la Administraci\u00f3n del 7 de marzo<\/em>, Bogot\u00e1, Imprenta Nacional, 1853, \u00a0p. 513 y 484.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (12) Ibid., p. 498.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ([1]3) Discurso el 26 de febrero de 1850 en una sesi\u00f3n de la Sociedad Democr\u00e1tica de Bogot\u00e1. Tomado de Alberto Miram\u00f3n:\u00a0Tres personajes hist\u00f3ricos. Arganil, Russi y Oy\u00f3n<\/em>,, Madrid, Plaza y Janes (s.f.), p. 182. M\u00e1s detalles y bibliograf\u00eda adicional sobre el tema de esta ponencia en Sergio Guerra Vilaboy:\u00a0Los artesanos en la revoluci\u00f3n latinoamericana. Colombia (1849-1845)<\/em>, pr\u00f3logo de Otto Morales Ben\u00edtez y presentaci\u00f3n de Apolinar D\u00edaz Callejas, Bogot\u00e1, Universidad Central, 2000.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (14) Carlos Marx y Federico Engels:\u00a0Manifiesto del Partido Comunista<\/em>, La Habana, Ediciones Sociales, 1960, p.22.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n<\/p>\n<\/a>Entre las primeras actividades de la Sociedad de Artesanos capitalina estuvo la educaci\u00f3n de sus afiliados. Para ellos fue necesaria la participaci\u00f3n como profesores de un selecto grupo de j\u00f3venes estudiantes e intelectuales liberales \u2013entre ellos Salvador Camacho Rold\u00e1n y Jos\u00e9 Mar\u00eda Samper-\u00a0 que asist\u00edan a las reuniones y clases, seg\u00fan cuenta Ambrosio L\u00f3pez, casi en forma clandestina. (7) En 1848 la esfera educativa fue organizada mediante un \u201cReglamento para la Instrucci\u00f3n de la Sociedad de Artesanos de Bogot\u00e1\u201d que establec\u00eda un programa de estudios conformado por 6 materias b\u00e1sicas (Lectura, Escritura, Aritm\u00e9tica, Gram\u00e1tica Castellana, Moral y Urbanidad y Explicaci\u00f3n Met\u00f3dica de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de la Nueva Granada), adem\u00e1s de principios elementales de Derecho Constitucional y de instrucci\u00f3n militar, del que se encargaban varios oficiales retirados del ej\u00e9rcito. (8) A trav\u00e9s de la actividad educativa se fueron divulgando entre los artesanos las ideas igualitaristas y revolucionarias de la revoluci\u00f3n de 1848 en Francia, entonces en boga, pues seg\u00fan cuenta el historiador Gustavo Arboleda \u201cse estaba al d\u00eda de los sucesos de Francia, por diferentes conductos y en especial por\u00a0La Presse<\/em>, diario socialista ecl\u00e9ctico de Emilio de Girardin, cuyos art\u00edculos eran reproducidos por los peri\u00f3dicos granadinos\u201d. (9) Para los conservadores hermanos Cuervo:<\/p>\n
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