![\"\"](\"http:\/\/www.ariadnatucma.com.ar\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/MardelPlataVictoria-Crisorio.jpg\" "\\"MardelPlataVictoria")
<\/a><\/p>\nAtardecer espectral. Victoria Crisorio. Argentina.<\/em><\/p>\n <\/p>\n En el largo proceso que nos condujo de la independencia a la dependencia, el lugar de la ideolog\u00eda y la cultura y su correlato con las condiciones econ\u00f3micas que generan la dependencia resultan clave.<\/p>\n <\/p>\n Las transformaciones culturales que se imponen a trav\u00e9s de mecanismos de dominaci\u00f3n econ\u00f3micos ocultan su esencia, que es el sometimiento econ\u00f3mico-pol\u00edtico y socio-cultural. La dominaci\u00f3n econ\u00f3mica necesita socavar la identidad de los pueblos que pueden opon\u00e9rsele a esa dominaci\u00f3n, utiliza la superioridad que le otorga la capacidad econ\u00f3mica para controlar el proceso productivo masivo, la distribuci\u00f3n, difusi\u00f3n y exhibici\u00f3n de los bienes materiales y simb\u00f3licos. A la vez esgrime la superioridad tecnol\u00f3gica y la difusi\u00f3n masiva como legitimaci\u00f3n de ese predominio cultural.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La cultura argentina se va configurando al calor de procesos econ\u00f3mico-sociales de car\u00e1cter contradictorio y se desarrolla a trav\u00e9s de la lucha entre los modelos, instituciones, contenidos y formatos culturales impuestos por las clases dominantes aliadas a las potencias extranjeras, y las diversas culturas de las clases subalternas que cuentan con recursos escasos y menos desarrollados tecnol\u00f3gicamente. Las tensiones[1] entre estas dos culturas: una dominante, la de las clases dominantes (en general, homog\u00e9nea y hegem\u00f3nica) y otra dominada, la de las clases subalternas (heterog\u00e9nea, dispersa, vulnerable, resistente y contestataria) se acrecienta con la penetraci\u00f3n de los capitales monop\u00f3licos extranjeros y con la dependencia de la Argentina a fines del siglo XIX. Esta es la primera etapa en la que la expansi\u00f3n de inversiones y relaciones comerciales con Europa anuda la dependencia econ\u00f3mica \u2013principalmente con Inglaterra pero tambi\u00e9n con Francia y Alemania\u2013 con la penetraci\u00f3n cultural. El dominio de la oligarqu\u00eda bonaerense y la consolidaci\u00f3n del modelo agroexportador, en alianza y dependencia, fundamentalmente, con el imperialismo ingl\u00e9s, favoreci\u00f3 difusi\u00f3n r\u00e1pida y un\u00edvoca de la cultura europea, especialmente la francesa.2<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El desplazamiento y desprecio de la \u201cbarbarie\u201d popular insubordinada, como \u00fanica v\u00eda posible y v\u00e1lida para la modernizaci\u00f3n se conjugaba con el avance en la apropiaci\u00f3n de la tierra y las inversiones de capital extranjero mientras que simult\u00e1neamente se proclamaba el progreso indefinido, el laicismo y el librecambio. El exterminio del indio y del negro, el sometimiento del gaucho, el aniquilamiento de la oposici\u00f3n de las provincias del interior y, finalmente, la explotaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n a los inmigrantes, se justificaba en raz\u00f3n de la \u201cmodernizaci\u00f3n\u201d necesaria para ser reconocidos y aceptados por los mercados europeos, sometiendo a quienes lo impiden.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A la vez que de este modo, sobre la base de esa asociaci\u00f3n olig\u00e1rquico-imperialista y del principio de la divisi\u00f3n internacional del trabajo junto con la proclamaci\u00f3n de las ventajas comparativas como \u00fanica v\u00eda de desarrollo, se trab\u00f3 el desarrollo t\u00e9cnico-cient\u00edfico independiente, que hubiera dado lugar a una autonom\u00eda industrial y productiva. Prevalec\u00eda entre la oligarqu\u00eda terrateniente argentina el criterio de considerar innecesaria la autosuficiencia y autonom\u00eda tecnol\u00f3gica, por la \u201cfeliz asociaci\u00f3n\u201d de intercambio con el \u201ctaller del mundo\u201d proveedor de manufacturas. Pero la Primera Guerra Mundial demostrar\u00eda que no hay \u201cfelicidad eterna\u201d; y ante la decadencia del imperialismo ingl\u00e9s algunos sectores de la oligarqu\u00eda apostaron a nuevos socios, nuevas inversiones de capital extranjero.3 Con la introducci\u00f3n de capitales norteamericanos que, al inicio de la etapa de sustituci\u00f3n de importaciones, comienza a llegar lentamente al pa\u00eds la inversi\u00f3n espec\u00edfica en cultura, por ejemplo en la naciente producci\u00f3n de cine local, comunicaci\u00f3n, etc.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A la vez que la Primera Guerra Mundial y la Revoluci\u00f3n Rusa operaron en la Argentina en otro sentido, generando debates y denuncias sobre las pol\u00edticas pro-imperialistas impuestas por la oligarqu\u00eda, emergiendo una esperanza pol\u00edtica y social nueva para las masas m\u00e1s oprimidas de la sociedad, que se expresaron b\u00e1sicamente, en el radicalismo y en el surgimiento del comunismo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En la d\u00e9cada del 20 el capitalismo monop\u00f3lico dominante en el mundo \u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u2013\u00e1vido de nuevas inversiones, plet\u00f3rico de nuevas tecnolog\u00edas y necesitando m\u00e1s consumidores\u2013 avanz\u00f3 mundialmente en la inversi\u00f3n en cultura, especialmente en industrias culturales como se las denomin\u00f3 posteriormente.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n As\u00ed en la cultura se abri\u00f3 una nueva brecha entre quienes ten\u00edan los medios y las condiciones para producir bienes culturales y aquellos que ten\u00edan las ideas o iniciativas, el inter\u00e9s, las necesidades expresivas y comunicativas, pero no llegaban a cubrir los costos necesarios para realizarlos. La radio y el cine, que surgieron primero como innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y luego como veh\u00edculo para el consumo masivo, con su doble car\u00e1cter de bien econ\u00f3mico y cultural, fueron inmediatamente incorporados en la Argentina; como en otras \u00e1reas productivas, estas precarias industrias culturales argentinas inicialmente tuvieron un impulso puramente local y luego fueron absorbidas por intereses extranjeros.4<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A partir de esta etapa la forma de penetraci\u00f3n cultural se concentrar\u00e1 en los mecanismos que imponen las industrias culturales y el imperialismo cultural.<\/p>\n <\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n El rol y origen de las Industrias culturales <\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El crecimiento industrial en las grandes potencias mundiales desde fines del siglo XIX tuvo, en el desarrollo de las nacientes industrias culturales (fundamentalmente radio y cine), un instrumento que dio impulso e incentiv\u00f3 a la sociedad de masas y el consumismo, un veh\u00edculo de la cultura hegem\u00f3nica de las grandes burgues\u00edas industriales, due\u00f1as del aparato productivo. Pero estas industrias culturales homogeneizadoras, a la vez que impulsaron el consumismo masivo tambi\u00e9n fueron, en funci\u00f3n de la rentabilidad que en esa masividad buscaban, receptoras de culturas subalternas oprimidas, diversas, dispersas y desestructuradas que \u2013sometidas por las condiciones de realizaci\u00f3n, difusi\u00f3n, exhibici\u00f3n y distribuci\u00f3n impuestas por ese capital monop\u00f3lico\u2013 resultaban una manifestaci\u00f3n deformada de esas culturas oprimidas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Estas industrias culturales (IC) se caracterizaron por sostener un sistema de producci\u00f3n que requer\u00eda y requiere al igual que cualquier industria de: capital, organizaci\u00f3n y divisi\u00f3n del trabajo, maquinarias, insumos, mercados en crecimiento, productos masivos, estandarizados y serializados para la producci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de servicios culturales. Su l\u00f3gica, al igual que las otras industrias, est\u00e1 basada en la rentabilidad econ\u00f3mica, la expansi\u00f3n en el mercado, en la explotaci\u00f3n de la mano de obra intelectual (artistas, directores, autores, guionistas y otros) y manual (t\u00e9cnicos, operarios, etc.) y el sostenimiento permanente de pautas de renovaci\u00f3n en una o en todas las partes del proceso productivo, como as\u00ed tambi\u00e9n un intercambio activo con otras \u00e1reas productivas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A las IC se les reconoce ese doble car\u00e1cter econ\u00f3mico y cultural, aunque muchas veces se tiende a sobrevalorar su aporte en el aspecto simb\u00f3lico, aun cuando su origen estuvo y est\u00e1 fuertemente vinculado a la expansi\u00f3n monop\u00f3lica del capital y a las necesidades de investigaci\u00f3n cient\u00edfica, t\u00e9cnica que \u00e9ste ten\u00eda y tiene para su inserci\u00f3n competitiva en el proceso productivo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ya desde principios del siglo XX, las potencias industriales \u2013especialmente Estados Unidos, en donde este fen\u00f3meno se dio en condiciones ejemplares\u2013 vincularon a la cultura con el \u201cconsumo en masa\u201d de la producci\u00f3n capitalista (como cultura de entretenimiento), transformando as\u00ed a la cultura en una \u201cindustria cultural\u201d, con el doble objetivo de acrecentar su riqueza, afianzar su dominio ideol\u00f3gico y ofrecer entretenimiento en el \u201ctiempo de ocio\u201d que la industria y la vida urbana generan y, simult\u00e1neamente, garantizar entre otras cosas el control social que requer\u00eda el sistema.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El dominio econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico en esta materia de algunas de las potencias industriales les facilitaba imponer una visi\u00f3n de la realidad pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social al resto de los pa\u00edses no industrializados, en los diferentes niveles culturales y en todas las \u00e1reas de su realizaci\u00f3n, adem\u00e1s de colocar los productos manufacturados que las metr\u00f3polis producen y difunden a trav\u00e9s de sus florecientes IC (a trav\u00e9s del cine, la radio, la publicidad). El control de las clases dominantes sobre la cultura garantiz\u00f3 la reproducci\u00f3n del sistema, encubriendo sus objetivos e intereses; intereses econ\u00f3micos que impulsaron abierta o encubiertamente manifestaciones art\u00edsticas y culturales (corrientes, estilos, movimientos, circuitos culturales) favorables a sus objetivos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Desde esta perspectiva fue importante el rol fundamental que jugaron las IC en su v\u00ednculo con las pol\u00edticas estatales de sus pa\u00edses. Esto qued\u00f3 claramente manifiesto, antes y despu\u00e9s de las guerras mundiales, en la difusi\u00f3n de las ideas y pol\u00edticas de las potencias beligerantes mediante estrategias culturales vinculadas a los grupos econ\u00f3micos de estas industrias. Tambi\u00e9n cuando para el fortalecimiento de las relaciones comerciales y diplom\u00e1ticas las grandes potencias inversoras implementaron pol\u00edticas culturales o buscaron para \u201cestrechar lazos culturales\u201d para introducir inversiones e industrias con un rol estrat\u00e9gico para sus intereses.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Actualmente se identifica a las denominadas IC con los \u201ccomplejos\u201d: fonogr\u00e1fico (radio y discogr\u00e1fica), editorial (libros, revistas, diarios) y audiovisual (cine, video, TV y radio, al que se agreg\u00f3 dise\u00f1o y publicidad); que producen bienes tangibles e intangibles, realizan inversiones en bienes de capital (artefactos, c\u00e1maras, soportes, sonido, etc.), ampl\u00edan la emisi\u00f3n y reproducci\u00f3n del bien cultural que producen para el \u201cgran p\u00fablico\u201d, en general, con fines de entretenimiento o comerciales, pero que simult\u00e1neamente constituyen transmisores de concepciones pol\u00edticas, culturales, \u00e9ticas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En las grandes potencias industriales, especialmente en EE.UU., las IC dominan desde su g\u00e9nesis los tres complejos de las IC (directa o indirectamente por medio de testaferros y empresas subsidiarias), y tuvieron \u2013como en otras \u00e1reas productivas\u2013 una expansi\u00f3n fundamental en la d\u00e9cada del sesenta. Desde entonces controlan, de manera monop\u00f3lica, la mayor parte del aparato productivo de esas industrias, son los fabricantes e inventores de principales insumos, aparatos y medios de producci\u00f3n de estas industrias, son los distribuidores de los bienes culturales, tienen las principales palancas de difusi\u00f3n y, en muchos casos, tambi\u00e9n tienen el control del patrimonio cultural mediante derechos de autor, de emisi\u00f3n, mecenazgos y fundaciones sin fines de lucro o con objetivos humanitarios, etc\u00e9tera; a trav\u00e9s de los cuales movilizan sumas fabulosas de dinero y establecen acuerdos comerciales con otras industrias (merchandising con industrias de alimentos o electrodom\u00e9sticos, por ejemplo) y los distintos estamentos gubernamentales de sus pa\u00edses y de los pa\u00edses en donde invierten. A nivel mundial, el control de estos complejos est\u00e1 concentrado en pocas empresas monop\u00f3licas, que en EE.UU. se las conoce como \u201cmajors\u201d, y que se instalan directamente en los pa\u00edses perif\u00e9ricos o a trav\u00e9s de testaferros de \u00e9stas o asociados a empresas locales mediante importantes inversiones.<\/p>\n <\/p>\n <\/strong><\/p>\n Los flujos de capital y la penetraci\u00f3n cultural en los \u00b460<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Desde fines de los 50 a inicios de los 60, se produce una nueva afluencia de inversi\u00f3n extranjera en la econom\u00eda argentina con destino a la actividad industrial que opera sobre el expandido mercado de consumo urbano que tambi\u00e9n se reflejar\u00e1 en cambios culturales.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El nuevo proceso de concentraci\u00f3n y centralizaci\u00f3n monopolista increment\u00f3 en la econom\u00eda argentina el peso de las relaciones econ\u00f3micas con los pa\u00edses industrializados y, en particular, con los Estados Unidos. Una rama caracter\u00edstica de estas inversiones fue, a partir de los cambios tecnol\u00f3gicos y sociales de la segunda posguerra, la de las industrias culturales. Estas \u201cestallaron\u201d como fen\u00f3meno particular del per\u00edodo, en el que la expansi\u00f3n econ\u00f3mica, la emergencia de nuevos grupos sociales activos en la producci\u00f3n y en el mercado junto a los procesos democr\u00e1ticos y nacionales abrieron cauce a una diversidad de manifestaciones culturales \u2013innovadoras, masivas, muchas de ellas largamente silenciadas\u2013 que favorecieron el desarrollo de estas industrias.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Se trat\u00f3 de una tendencia internacional que impact\u00f3 nacionalmente en el per\u00edodo post-peronista. Acompa\u00f1adas de una fuerte inversi\u00f3n publicitaria, especialmente a trav\u00e9s de la TV y el cine, que introdujeron masivamente en la Argentina contenidos y formatos que reflejaron la hegemon\u00eda de los Estados Unidos en esos a\u00f1os, en la industria discogr\u00e1fica, en el peso de la cinematograf\u00eda \u201chollywoodense\u201d, en las cadenas de distribuci\u00f3n y difusi\u00f3n, etc. promoviendo nuevos consumos econ\u00f3micos y culturales.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El fen\u00f3meno, vinculado a la \u201ccultura de masas\u201d, actualiz\u00f3 y llev\u00f3 a un nuevo nivel los debates sobre la dependencia econ\u00f3mica y cultural, generando en contrapartida respuestas culturales nacionales impugnadoras de esa tendencia en t\u00e9rminos culturales y tambi\u00e9n de modo general con respecto a la hegemon\u00eda norteamericana. Aunque estas respuestas adquirieron a lo largo de la d\u00e9cada del 60 una gran expansi\u00f3n y se enhebraron con la producci\u00f3n sociol\u00f3gica, hist\u00f3rica y de cr\u00edtica cultural en torno a la dependencia y de diversos planteos cr\u00edticos. En este trabajo haremos especial hincapi\u00e9 en la influencia y contradicciones que generaron esas industrias culturales de capitales extranjeros en la cultura nacional.<\/p>\n <\/p>\n Por un lado, el golpe militar de 1955 y la Guerra Fr\u00eda modifican el campo cultural vertiginosamente. La divisi\u00f3n del mundo en dos bloques antag\u00f3nicos encontr\u00f3 en el occidente capitalista una expansi\u00f3n de la econom\u00eda, producto de la guerra y nuevas tecnolog\u00edas en desarrollo, con la recuperaci\u00f3n de la econom\u00eda europea en creciente competencia con la norteamericana, mientras que el campo socialista se consolidaba. En muchos pa\u00edses del Tercer Mundo se estaban librando luchas nacionales y sociales que hicieron crujir las econom\u00edas coloniales y dependientes, generando procesos de liberaci\u00f3n nacional y social en China, Checoslovaquia, Hungr\u00eda, Vietnam y posteriormente en Cuba. Este proceso pol\u00edtico y econ\u00f3mico gener\u00f3 la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural de amplias masas y de j\u00f3venes y mujeres, como as\u00ed tambi\u00e9n, la difusi\u00f3n masiva y el florecimiento de culturas ignoradas (generalmente del Tercer Mundo) hasta entonces, oprimidas y emergentes.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Entre los a\u00f1os 1960 y 1970, un nuevo proceso de concentraci\u00f3n y centralizaci\u00f3n del capital monop\u00f3lico produjo una expansi\u00f3n de inversiones imperialistas (especialmente norteamericanas) en los pa\u00edses con escaso desarrollo industrial (el exceso de capital productivo en las metr\u00f3polis industriales se volcaba en los pa\u00edses del Tercer Mundo). Esta expansi\u00f3n fue acompa\u00f1ada por una consecuente campa\u00f1a anticomunista, que despleg\u00f3 EE.UU. desde la d\u00e9cada de 1950 (por ejemplo, con la difusi\u00f3n de pel\u00edculas norteamericanas sobre la Segunda Guerra en las que estaban presentes estos dos aspectos \u2013econ\u00f3mico e ideol\u00f3gico\u2013: inversi\u00f3n norteamericana y contenido anticomunista). Muchas de estas inversiones de capital monop\u00f3lico estuvieron vinculadas a las IC que, producto de los cambios sociales y tecnol\u00f3gicos, estallaron como el fen\u00f3meno cultural de la etapa.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Hasta ese momento, la cultura dominante y hegem\u00f3nica estaba formateada por los estilos de la cultura de \u00e9lite, considerada y calificada como \u201ccultura universal\u201d, aquella constituida por las obras \u201ccl\u00e1sicas\u201d europeas, que inclu\u00edan todas las formas de la cultura de las clases aristocr\u00e1ticas y de la alta burgues\u00eda europea. Esta nueva fase de concentraci\u00f3n y centralizaci\u00f3n del capital monop\u00f3lico y de inversiones en IC se expandir\u00e1 sobre la base de una nueva difusi\u00f3n cultural impuesta por la producci\u00f3n masiva de las industrias culturales apelando a las formas de representaci\u00f3n simb\u00f3lica de las culturas subalternas de las grandes metr\u00f3polis y potencias imperialistas que surg\u00edan con la emergencia de los movimientos populares y nacionales de posguerra.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Las IC de las grandes potencias industriales cristalizar\u00e1n y re-significar\u00e1n esos contenidos populares, apropi\u00e1ndose de sus formatos para ponerlos al servicio de los intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos del capital monop\u00f3lico para ganar a ese gran p\u00fablico en sus propios pa\u00edses. Pero tambi\u00e9n, aprovechando la simpat\u00eda que el primitivo origen popular y anti-hegem\u00f3nico de esos movimientos culturales generaba en los pa\u00edses perif\u00e9ricos oprimidos y de la efervescencia social con que se los asociaba (movimientos que ten\u00edan un origen rebelde de enfrentamiento al \u201cestablishment\u201d), para penetrar en los pa\u00edses perif\u00e9ricos. Las grandes potencias industrias utilizaron a las IC para ingresar a trav\u00e9s de contenidos culturales en los mercados del Tercer Mundo y disputar su dominio con otras potencias.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La penetraci\u00f3n de los nuevos bienes de consumo, especialmente los culturales, introdujo un debate \u2013en todos los \u00e1mbitos sociales\u2013 en torno a su aceptaci\u00f3n o rechazo al consumo masivo de esos productos y a las industrias culturales que los promov\u00edan. Por ejemplo, la expansi\u00f3n de la Coca Cola signific\u00f3 la ruina de la industria de bebidas gaseosas locales \u2013de peque\u00f1os capitales nacionales que exist\u00eda en todas provincias argentinas\u2013 por la pr\u00e1ctica monop\u00f3lica de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de aquella empresa norteamericana. Pero adem\u00e1s con ello, junto a la promoci\u00f3n de su consumo, a partir de la fuerte inversi\u00f3n publicitaria, impuso no solo un cambio cultural en las costumbres cotidianas, sino tambi\u00e9n la penetraci\u00f3n de una cultura y una ideolog\u00eda imperialistas, que en general a trav\u00e9s de formatos e im\u00e1genes audiovisuales populares en su publicidad o con el auspicio de actividades culturales y de entretenimiento (en general las publicidades de empresas transnacionales utilizaban representaciones y artistas reconocidos por los sectores oprimidos de aquellas potencias: Elvis Presley y la juventud rebelde de fines de los \u00b450, por ejemplo). Las nuevas pautas musicales o est\u00e9ticas que su introduc\u00edan eran menos amenazantes para la cultura nacional y popular que sus contenidos menos visible, aquellos que se introduc\u00edan por las premisas ideol\u00f3gicas impuestas por los intereses monop\u00f3licos con la promoci\u00f3n de este consumo (individualismo, ley de mercado, superioridad occidental, Tercer Mundo atrasado, etc.). Este contenido oculto era ampliamente difundido a trav\u00e9s de la TV, el cine, la publicidad callejera. La industria discogr\u00e1fica monop\u00f3lica, la cinematogr\u00e1fica \u201chollywoodense\u201d, establecieron un tipo de consumo en el que el inter\u00e9s econ\u00f3mico se asociaba a un contenido simb\u00f3lico.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La masificaci\u00f3n que producen las IC \u2013asociadas a la popularizaci\u00f3n de la cultura\u2013 en sus propios pa\u00edses y en los pa\u00edses perif\u00e9ricos, las obligan a ser receptoras, tambi\u00e9n, de formatos y contenidos surgidos en los pa\u00edses dependientes y en sus clases oprimidas; formatos y contenidos que reconfiguran desde su perspectiva monop\u00f3lica y sus intereses econ\u00f3micos, pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos. En lo fundamental, estos intereses y concepciones predominan en la TV, as\u00ed como en las grandes discogr\u00e1ficas, editoriales y estudios cinematogr\u00e1ficos transnacionales. Y generan una recepci\u00f3n contradictoria en los diversos p\u00fablicos, porque tienen aspectos populares que facilitan el reconocimiento y la aceptaci\u00f3n de ese producto cultural por parte de los grandes p\u00fablicos, pero a la vez sus objetivos monop\u00f3licos y sus intereses pol\u00edticos m\u00e1s profundos son contrarios a los de las grandes mayor\u00edas populares.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Desde la d\u00e9cada de 1950, como contrapartida a este fen\u00f3meno de las industrias culturales imperialistas, desde los sectores nacionales y populares surge una enorme producci\u00f3n con escasos recursos y alcances (porque no cuenta con los medios econ\u00f3micos ni tecnol\u00f3gicos para la elaboraci\u00f3n industrial o para distribuci\u00f3n masiva de sus bienes culturales) que genera una cultura contra-hegem\u00f3nica. Dispersa y variada, esta cultura enfrenta a la homogeneizaci\u00f3n cultural que impone el gran capital monopolista.<\/p>\n <\/p>\n Esta cultura anti-hegem\u00f3nica vibra al calor del auge de luchas sociales que en la Argentina, tienen un giro en el Cordobazo y otras puebladas de la \u00e9poca, as\u00ed como con los movimientos pacifistas y los movimientos revolucionarios que conmocionaron el mundo por entonces \u2013desde la Revoluci\u00f3n Cubana al Mayo Franc\u00e9s y la Revoluci\u00f3n Cultural China\u2013 y tuvieron un enorme impacto en la producci\u00f3n cultural de y hacia las grandes mayor\u00edas. Especialmente, como contra-respuesta la Revoluci\u00f3n Cultural China, a nivel internacional y nacional, con la consigna \u201cservir al pueblo\u201d introdujo una nueva concepci\u00f3n sobre el papel de la cultura popular, el rol de los intelectuales y de las masas populares frente a la cultura en la lucha por el poder.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En los pa\u00edses capitalistas, la producci\u00f3n impulsada por las IC no tiene como objeto operar s\u00f3lo en el plano cultural o en lo econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n en el pol\u00edtico e ideol\u00f3gico, a trav\u00e9s de una intervenci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica abierta hasta a aquellas menos visibles y que tiene una forma de penetraci\u00f3n m\u00e1s sutil, como el de las marcas de vestimenta y su publicidad, por ejemplo, que modelan el gusto de determinados mercados, a los que les inscriben caracter\u00edsticas sociales identificatorias; construyen estereotipos universales de g\u00e9nero, estigmatizando grupos sociales, generando fragmentaciones superpuestas dentro de las culturas oprimidas y desencuentros entre los diferentes afluentes de las culturas nacionales que tienen su expresi\u00f3n en el \u00e1mbito local (por ejemplo, en relaci\u00f3n a la existencia y origen del rock y la pertinencia del llamado rock \u201cnacional\u201d). A este mecanismo apabullante de la penetraci\u00f3n econ\u00f3mica y cultural se lo denomin\u00f3 \u201cimperialismo cultural\u201d.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La TV, la m\u00fasica y el cine de los grandes capitales monop\u00f3licos, especialmente norteamericanos, se filtraban y se filtran en la cultura cotidiana de la gran masa, y especialmente entre los j\u00f3venes, a trav\u00e9s de mega-producciones con capacidad para inundar el mercado por la masiva difusi\u00f3n y distribuci\u00f3n que alcanzan. Mientras, todas las producciones nacionales, cr\u00edticas o no del sistema, deb\u00edan y deben realizar esfuerzos gigantescos para mantenerse, ser conocidas, acceder al circuito cultural y recuperar lo invertido para poder seguir produciendo, ya sea otra pel\u00edcula, otro libro, otro disco, otra muestra pl\u00e1stica. \u00a0A la vez, cada nueva etapa de expansi\u00f3n del capital monop\u00f3lico acompa\u00f1ado por innovaciones tecnol\u00f3gicas en el \u00e1rea de la producci\u00f3n cultural genera una brecha entre quienes poseen la clave estrat\u00e9gica de esas nuevas tecnolog\u00edas y quienes no acceden a ellas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En los a\u00f1os sesenta, esta contradicci\u00f3n entre ambas producciones culturales \u2013las de car\u00e1cter monop\u00f3lico y las de origen nacional y popular en relaci\u00f3n a las condiciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas e ideol\u00f3gicas y su inserci\u00f3n social\u2013 renov\u00f3 el inter\u00e9s y la respuesta de revalorizaci\u00f3n de la cultura nacional en determinados sectores sociales; especialmente entre los j\u00f3venes, a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de las pe\u00f1as folcl\u00f3ricas no comerciales, como tambi\u00e9n del tango, as\u00ed como otros contenidos populares.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A la vez, en aquellos a\u00f1os, se debat\u00eda si la cultura nacional y popular deb\u00eda reformatearse, actualizarse introduciendo algunas formas o contenidos de esa cultura masiva para competir en el mercado cultural dominado por el ritmo que impon\u00edan las grandes industrias culturales trasnacionales o si solo se trataba de rescatar la producci\u00f3n art\u00edstica nacional. Alguno de esos debates planteaban la disyuntiva si para hacer frente o competir es penetraci\u00f3n cultural se fomenta, por ejemplo, un folclore de proyecci\u00f3n o se manten\u00eda la tradici\u00f3n folcl\u00f3rica, si Astor Piazolla o tango cl\u00e1sico, discusiones que apuntaban al debate \u201crenovaci\u00f3n o tradici\u00f3n\u201d, pero no se centraban en el control de los medios de producci\u00f3n, difusi\u00f3n y exhibici\u00f3n de esas manifestaciones. Como as\u00ed tambi\u00e9n se discut\u00eda, frente al fen\u00f3meno del imperialismo cultural, por ejemplo, si la mejor estrategia contra su penetraci\u00f3n era la organizaci\u00f3n de pe\u00f1as cl\u00e1sicas o si se deb\u00eda utilizar el formato del happening<\/em> d\u00e1ndole un color local, para atraer a la juventud seguidora del rock, visto, a su vez, como producto \u201cextranjerizante\u201d. En tanto, la industria cultural de capital monopolista extranjero operaba (y opera) sobre los dos t\u00e9rminos de ese debate: toma la producci\u00f3n de la cultura nacional cristalizando o estereotipando sus rasgos (operatoria del tradicionalista), y tambi\u00e9n hibrida o lic\u00faa sus caracter\u00edsticas particulares homogeneiz\u00e1ndola con otras expresiones \u201cm\u00e1s actuales\u201d (operatoria modernista). Y en ambos casos estandariza o mderniza imponiendo cambios por fuera de los intereses y necesidades creativas de los sectores populares, porque su inter\u00e9s fundamental es realizar su ganancia a trav\u00e9s del consumo y la masificaci\u00f3n cultural.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Conclusiones<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sin duda el poder de los medios de comunicaci\u00f3n y de las industrias culturales vinculadas a los intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos de las grandes potencias penetran con mucha vitalidad en la Argentina de la d\u00e9cada del 60, no siempre con inversiones directas o instalaciones productivas, muchas veces como ya se\u00f1alamos aprovechando el control que tienen de ambos extremos del eslab\u00f3n la producci\u00f3n de bienes de capitales e insumos: por un lado, en la producci\u00f3n de los bienes de capital e insumos necesarios del sector, y por el otro, el control de la difusi\u00f3n, exhibici\u00f3n y distribuci\u00f3n de bienes culturales a nivel local y mundial.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En esos a\u00f1os se abre un proceso \u2013en las condiciones econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas que ya hemos se\u00f1alado\u2013 rico y contradictorio de producci\u00f3n cultural en el \u00e1mbito nacional. En un pa\u00eds dependiente como la Argentina con una cultura nacional y popular diversa y amplia, expresi\u00f3n de los diversos aportes \u00e9tnicos y socioculturales que la constituyeron, en la que la penetraci\u00f3n de una cultura de masas estandarizada y homogeneizadora de las IC se expresar\u00e1 como tensi\u00f3n y reafirmaci\u00f3n de manifestaciones culturales locales.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Las inversiones de capitales que introducen una cultura de masas, fundamentalmente, a trav\u00e9s de las IC (con objetivos sectoriales y extra-nacionales), enajenan la capacidad creativa e identitaria de los \u201ccultores populares\u201d, generando una subordinaci\u00f3n directa o indirecta a determinados modelos est\u00e9ticos, en la organizaci\u00f3n de equipos creativos, en la introducci\u00f3n de novedades o elementos materiales o simb\u00f3licos ajenos a la estructura originaria, en la formaci\u00f3n de artistas e intelectuales, prevaleciendo como objetivo el de la ganancia por sobre el mensaje escrito, pl\u00e1stico, musical, cultural. Pero en respuesta, entre los sectores subalternos se generan una producci\u00f3n cultural variada y contra-hegem\u00f3nica, heterog\u00e9nea, expresi\u00f3n de los diversos los sectores sociales oprimidos. En un pa\u00eds dependiente como es la Argentina la potencialidad de estas manifestaciones culturales dif\u00edcilmente pueda ser eliminada, reabsorbida o anulada por los intereses de las IC trasnacionales porque condensan los intereses constitutivos de clase, \u00e9tnicas, de g\u00e9nero, est\u00e9ticas, etarias, nacionales, regionales, etc., de los sectores oprimidas que luchan por sus condiciones de vida y expresan en esas producciones culturales sus particularidades aunque resulte desigual su alcance dado que las IC tienen la propiedad de las palancas clave de los medios de producci\u00f3n, ejercen mecanismos monop\u00f3licos de control para imponerse, reproducirse en forma masiva.<\/p>\n <\/p>\n <\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Adorno, Theodor W. y Horkheimer, Max. Dial\u00e9ctica del Iluminismo<\/em>. Editora Nacional, Madrid, 2002.<\/p>\n Arias, Fernando, Moyano, L., Mateu G., Rtbaum, G. Observatorio de Industrias Culturales<\/em> (OIC), Subsecretaria de Gesti\u00f3n e Industrias Culturales de la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Junio 2004.<\/p>\n Basualdo, Eduardo. Estudios de Historia Econ\u00f3mica Argentina. Desde mediados del siglo XX a la actualidad<\/em>. Siglo XXI Edit.-Flacso. Buenos Aires, 2006.<\/p>\n Bell, D.; Macdonald, D.; Shils, E.; Horkheimer, M.; Adorno, T.; Merton, R. Industria Cultural y Sociedad e Masas.<\/em> Monte Avila Editores C. A., Venezuela, 1985.<\/p>\n Bourdieu, Pierre. El sentido social del gusto<\/em>. Siglo XXI, Buenos Aires, 2010.<\/p>\n Carvalho, Jos\u00e9 Jorge. Espectacularizaci\u00f3n y canibalizaci\u00f3n de las culturas populares. Revista<\/em> La Marea,<\/em> N\u00ba 28, 2007<\/p>\n Ciafardini, H. Crisis, inflaci\u00f3n y desindustrializaci\u00f3n en la Argentina dependiente<\/em>. Ed. \u00c1gora, Bs. As., 1990.<\/p>\n Dadek, Walter. Econom\u00eda cinematogr\u00e1fica<\/em>. 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Mesa\u00a0 <\/em>El\u00a0 problema de la dependencia y la soberan\u00eda en la historia latinoamericana<\/em><\/p>\n <\/p>\n ** Docente e investigadora de la UBA, Magister en Historia Econ\u00f3mica y de las Pol\u00edticas Econ\u00f3micas, integrante de ADHILAC<\/p>\n <\/p>\n [1] <\/sup> Josefina Racedo analiza la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre la cultura oprimida en resistencia y lucha con la cultura opresora (\u201cUna naci\u00f3n joven con una historia milenaria\u201d, en Trabajo e identidad ante la invasi\u00f3n globalizadora, <\/em>Buenos Aires, La Marea y Ediciones Cinco, 2000).<\/p>\n<\/div>\n 2 Otto Vargas se\u00f1ala que la penetraci\u00f3n imperialista en la Argentina se impuso mediante el modelo econ\u00f3mico ingl\u00e9s, el modelo del ej\u00e9rcito alem\u00e1n y de la cultura francesa (Vargas, Otto, El Marxismo y la Revoluci\u00f3n Argentina, <\/em>Buenos Aires, \u00c1gora, 1999).<\/p>\n<\/div>\n 3 Los capitales norteamericanos comenzaron a penetrar a inicios del siglo XX, disput\u00e1ndoles en 1904 a los ingleses en los frigor\u00edficos la producci\u00f3n, el mercado, pero sin lograr la asociaci\u00f3n privilegiada que tuvieron estos \u00faltimos, por el car\u00e1cter competitivo de la econom\u00eda argentina con la de Estados Unidos.<\/p>\n<\/div>\n 4\u00a0 Mateu, Cristina. Avances y l\u00edmites de la industria cinematogr\u00e1fica argentina, 1935-1955<\/em>, Buenos Aires, Ediciones Cooperativas,\u00a0 2008.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n Ariadna Tucma Revista Latinoamericana. N\u00ba 7. Marzo 2012-Febrero 2013 \u2013 Volumen II<\/em><\/p>\n <\/p>\n Publicado por \u00a9www.ariadnatucma.com.ar<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Contacto: info@ariadnatucma.com.ar<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La dependencia econ\u00f3mica argentina y su resonancia en la cultura* Cristina Mateu** Atardecer espectral. Victoria Crisorio. 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