y Destino Manifiesto en las Am\u00e9ricas\u00bb<\/em><\/em><\/p>\nEntre el 2006 y el 2007 Costa Rica celebr\u00f3 el sesquicentenario del enfrentamiento de sus tropas, junto con los ej\u00e9rcitos centroamericanos, en contra del mercenario estadounidense William Walker y sus filibusteros que se afincaron en Nicaragua entre 1855 y 1857.<\/p>\n
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En ese sentido, se realizaron algunas actividades acad\u00e9micas de an\u00e1lisis del periodo 1856-1860, emprendidas principalmente por la Universidad de Costa Rica, por la Municipalidad de Alajuela, y por el Museo Hist\u00f3rico Cultural Juan Santamar\u00eda, que pretend\u00edan reexaminar la guerra antifilibustera. Probablemente, una de las m\u00e1s importantes de esas actividades fue la que reuni\u00f3 en la sede de la Universidad de Costa Rica en Liberia (Guanacaste, Costa Rica), entre el 2 y el 4 de mayo del 2007, a una serie amplia de distinguidos historiadores en lo que se denomin\u00f3 el Simposio Internacional Filibusterismo y Destino Manifiesto en las Am\u00e9ricas. El empe\u00f1ado propiciador y empecinado organizador de ese simposio fue el historiador costarricense V\u00edctor Hugo Acu\u00f1a Ortega. El resultado de ese simposio es el libro Filibusterismo y Destino Manifiesto en las Am\u00e9ricas.<\/p>\n
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La obra est\u00e1 constituida por 16 art\u00edculos que fueron escritos por 17 autores de diversas nacionalidades: un salvadore\u00f1o, una nicarag\u00fcense, una hondure\u00f1a, 8 costarricenses, 3 estadounidenses, un suizo y una alemana. En el cierre de su valiosa introducci\u00f3n al texto, V\u00edctor Hugo Acu\u00f1a indica que estos art\u00edculos \u201cson una muestra de los nuevos enfoques y de las nuevas problem\u00e1ticas de que est\u00e1 siendo objeto el fen\u00f3meno del filibusterismo\u201d. De acuerdo con Acu\u00f1a: \u201cSe podr\u00eda sintetizar esta situaci\u00f3n diciendo que el an\u00e1lisis de este tema en la actualidad ha logrado superar el estrecho marco espacial de las historias nacionales, ha podido ir m\u00e1s all\u00e1 de la tradicional historia pol\u00edtica y militar y, por \u00faltimo, por la v\u00eda de la historia de las memorias nacionales, ha logrado construir una perspectiva cr\u00edtica y desmitificadora de las versiones dominantes en las distintas historiograf\u00edas en relaci\u00f3n con esta tem\u00e1tica\u201d (pp. 7-8). Al leer el libro, el lector podr\u00e1 comprobar que Acu\u00f1a tiene raz\u00f3n.<\/p>\n
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Los art\u00edculos reunidos en esta obra se distribuyen en 3 grandes partes. La primera parte, titulada \u201cHacia una historia global del filibusterismo\u201d incluye 6 art\u00edculos. El adjetivo global en el t\u00edtulo de esta parte, remite a dos caminos: el de estudiar la experiencia global del filibusterismo y el que ubica globalmente ese fen\u00f3meno, es decir, como parte de un proceso de dimensiones internacionales. En realidad los autores hacen ambas cosas en los art\u00edculos que se re\u00fanen en esta parte. As\u00ed, lo que les interesa es, por un lado, estudiar en contexto mundial el filibusterismo y su conceptualizaci\u00f3n fuera de las fronteras costarricenses y, por el otro lado, aspiran a visualizar la relaci\u00f3n entre los diversos actores internacionales y nacionales involucrados en la lucha contra los filibusteros. La propuesta es, en ese sentido, estudiar el filibusterismo en diversas escalas que van desde la local, la centroamericana y la americana hasta llegar a una escala mundial.<\/p>\n
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En el primero de los art\u00edculos, Carlos Granados presenta una s\u00edntesis de la condici\u00f3n geopol\u00edtica de Centroam\u00e9rica, de su importancia hist\u00f3rica para los Estados Unidos durante los siglos XIX y XX y de la forma en que la regi\u00f3n ha sido insertada en la lucha por el poder global. Granados argumenta que la \u00fanica manera de entender lo ocurrido en el Istmo con la presencia de Walker es mirando la interacci\u00f3n entre las escalas ya se\u00f1aladas. En el segundo trabajo, Frances Kinloch explora las causas del asenso al poder de William Walker en Nicaragua y las encuentra en los problemas de formaci\u00f3n del Estado en ese pa\u00eds despu\u00e9s de 1821. En esencia, la lucha entre Le\u00f3n y Granada y la resistencia de las \u00e9lites regionales impidi\u00f3 la creaci\u00f3n de una autoridad central que asegurara y permitiera la modelaci\u00f3n de una institucionalidad estatal. En ese contexto sin embargo, las \u00e9lites nicarag\u00fcenses pensaban que el futuro les deparar\u00eda un lugar privilegiado en el comercio mundial debido a su posici\u00f3n geogr\u00e1fica. \u00a0Esas ansias de redenci\u00f3n y progreso que yac\u00edan en las \u00e9lites nicarag\u00fcenses sirvieron para que vieran en Walker a su salvador tal y como qued\u00f3 expresado en el serm\u00f3n ofrecido por el cura Alfredo Vijil en Granada el 14 de octubre de 1855. La realidad empero, impact\u00f3 de frente a los nicarag\u00fcenses y el canal interoce\u00e1nico que anhelaban se volvi\u00f3 fundamentalmente una representaci\u00f3n m\u00edtica. El tercer estudio fue escrito por Luis Fernando Sibaja y constituye un valioso an\u00e1lisis de los contratos Webster-Mora a la luz de los problemas lim\u00edtrofes de Costa Rica y Nicaragua en la d\u00e9cada de 1850 y de las ambiciones de varios empresarios estadounidenses. El cuarto an\u00e1lisis fue hecho por Aims Mc Guiness y en \u00e9l se muestran los ecos del filibusterismo en Panam\u00e1, el incidente de la Tajada de Sand\u00eda y se sit\u00faa a Walker en el contexto del imperialismo estadounidense que aspiraba a una expansi\u00f3n capitalista comercial. Mc Guiness explora tambi\u00e9n la construcci\u00f3n conceptual de dos Am\u00e9ricas: la expansionista y amenazante Estados Unidos y la Am\u00e9rica Latina. El quinto estudio es el de Carmen Fallas Santana y complementa el trabajo de Mc Guiness al visualizar la manera en que la prensa costarricense reprodujo la discusi\u00f3n internacional sobre el enfrentamiento centroamericano contra Walker y las nociones de \u201craza\u201d que se dibujaron en esa discusi\u00f3n. El trabajo de Antonio Rafael de la Cova cierra esta parte. En su estudio, de la Cova hace una biograf\u00eda del filibustero y compa\u00f1ero de armas de Walker, Henry T. Titus, cuyo recuerdo filibustero se encuentra no s\u00f3lo atado a Nicaragua y Cuba, sino tambi\u00e9n a Kansas y Florida.<\/p>\n
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La segunda parte del libro lleva el t\u00edtulo \u201cPor una historia social y cultural del filibusterismo\u201d y re\u00fane 5 estudios. En s\u00edntesis, esta parte aspira a inspeccionar el filibusterismo y su presencia en Centroam\u00e9rica entre 1855 y 1860, pero no a trav\u00e9s de los lentes de la historia anecd\u00f3tica y militar, sino de los de una historia que pone m\u00e1s \u00e9nfasis en las relaciones sociales, \u00e9tnicas, religiosas y en la cultura pol\u00edtica. De forma profunda, los autores revelan c\u00f3mo el filibusterismo se insert\u00f3 en una heterog\u00e9nea realidad social y c\u00f3mo interactu\u00f3 con los actores locales y nacionales centroamericanos. Pero el asunto no se queda ah\u00ed, porque los autores muestran tambi\u00e9n el impacto de la guerra en otros \u00e1mbitos del imaginario social, cultural y pol\u00edtico. \u00a0\u00a0El primero de los trabajos de esta secci\u00f3n fue escrito por Michel Gobat y constituye un valioso estudio sobre la vida cotidiana en Granada en el per\u00edodo 1855-1857, es decir, mientras Walker tuvo el poder. Gobat expone las principales caracter\u00edsticas de los filibusteros que llegaron a Nicaragua y muestra la heterogeneidad de las relaciones entre los filibusteros y los granadinos. El autor deja claro que esas relaciones fueron mucho m\u00e1s all\u00e1 del conflicto e involucraron encuentros amenos en salones, en las casas de la \u00e9lite granadina, en los clubes sociales fundados por los filibusteros, a trav\u00e9s de uniones matrimoniales, en las playas, en eventos p\u00fablicos, en momentos de diversi\u00f3n p\u00fablica, en las fiestas populares y en las ceremonias religiosas. Gobat deja claro que esos encuentros se \u00a0verificaron al abrigo de la socializaci\u00f3n, pero ese acercamiento no descart\u00f3 la violencia y el enfrentamiento entre los filibusteros y los granadinos; enfrentamiento que aumentaron conforme se afianz\u00f3 la guerra contra Walker y sus seguidores. El siguiente art\u00edculo fue escrito por Justin Wolfe y explora la diversidad \u00e9tnica de Le\u00f3n y Granada y, espec\u00edficamente, el papel de esa etnicidad en los conflictos pol\u00edticos al interior de Nicaragua despu\u00e9s de la independencia, lo cual, como lo muestra Wolfe, constituy\u00f3 otro de los elementos centrales que explica la llegada de Walker y su interacci\u00f3n con los nicarag\u00fcenses. Wolfe tambi\u00e9n explora la idea de \u201craza\u201d presente en la reacci\u00f3n y lucha contra los filibusteros. Luego aparece el estudio de Carmela Vel\u00e1squez sobre el clero y las autoridades eclesi\u00e1sticas en Nicaragua y Costa Rica de cara a la invasi\u00f3n filibustera. Vel\u00e1squez muestra bien la diferencia de actuar de ambas jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas: as\u00ed, mientras en Costa Rica la Iglesia se ali\u00f3 al Estado para enfrentar a los mercenarios y motivar a la poblaci\u00f3n para el combate que fue presentado como una \u201cguerra santa\u201d, en Nicaragua la Iglesia simpatiz\u00f3 con los filibusteros. Vel\u00e1squez explora tambi\u00e9n el papel de los capellanes de Costa Rica en la movilizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n al frente y en la redacci\u00f3n de informes sobre la guerra. Vel\u00e1squez deja ver que el resultado de la lucha antifilibustera tambi\u00e9n se plasm\u00f3 en el \u00e1mbito de la religiosidad popular, ya que aliment\u00f3 dos cultos: el de La Pur\u00edsima Concepci\u00f3n en Nicaragua y la devoci\u00f3n al Dulce Nombre de Jes\u00fas en Costa Rica que se afianz\u00f3 para rogar por la salud de la poblaci\u00f3n. Muy acorde con eso, el estudio de Ana Mar\u00eda Botey analiza con cuidado las condiciones sanitarias y de higiene en Costa Rica durante la guerra contra Walker y los antecedentes de la epidemia de c\u00f3lera. Lo que interesa a Botey es visualizar el efecto de la falta de conocimiento m\u00e9dico y las malas pr\u00e1cticas de higiene que posibilitaron la extensi\u00f3n de la peste de c\u00f3lera tra\u00edda desde Rivas a Costa Rica por las tropas combatientes. De forma detallada, Botey rastrea la ruta de la enfermedad y su impacto en la poblaci\u00f3n costarricense. Esta segunda parte cierra con un trabajo de Carlos Gregorio L\u00f3pez acerca de las implicaciones pol\u00edtico-sociales en El Salvador de la guerra contra los filibusteros. L\u00f3pez expone los fracasos en la construcci\u00f3n de la uni\u00f3n centroamericana antes de la llegada de Walker a Nicaragua, la participaci\u00f3n salvadore\u00f1a en el Campo de Marte, el asenso al poder de Gerardo Barrios y el enfrentamiento a Barrios suscitado en algunas municipalidades. Resulta novedoso visualizar la manera en que un pa\u00eds centroamericano diferente a Costa Rica y Nicaragua, vislumbr\u00f3 la amenaza filibustera, su participaci\u00f3n en la guerra y la manera en que esa lucha impact\u00f3 las estructuras de poder internas de El Salvador.<\/p>\n
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La tercera parte fue titulada \u201cHistorias, memorias, identidades y filibusterismo\u201d. En los art\u00edculos reunidos en esta secci\u00f3n se explora ya no la experiencia hist\u00f3rica de lo vivido entre 1855 y 1860, sino las narrativas hist\u00f3ricas que se han acercado a explicar esa experiencia. As\u00ed, los trabajos de esta parte aspiran a explicar c\u00f3mo se construyeron esas narrativas sobre el pasado y su relaci\u00f3n con ideolog\u00edas nacionales y con procesos de construcci\u00f3n del Estado moderno en el siglo XIX. Los trabajos convincentemente parecen concluir que la manera de exponer en los diferentes momentos la guerra contra William Walker y a los actores de ese acontecimiento, estuvo impactada por los contextos y por los intereses ideol\u00f3gicos de los que escribieron sobre ese proceso hist\u00f3rico.<\/p>\n
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Esta \u00faltima secci\u00f3n es abierta por V\u00edctor Hugo Acu\u00f1a quien analiza la manera en que la historiograf\u00eda filibustera producida en Estados Unidos se refiri\u00f3 a la figura de William Walker en el periodo 1855-1860, es decir, los a\u00f1os en que se produjeron los acontecimientos de la invasi\u00f3n, presencia, expulsi\u00f3n, regreso y muerte del filibustero en Centroam\u00e9rica. As\u00ed, Acu\u00f1a analiza lo que en su momento fue la \u201chistoria inmediata\u201d o \u201ccontempor\u00e1nea\u201d que relat\u00f3 lo sucedido en el Istmo. Acu\u00f1a concluye que \u201cla historiograf\u00eda estadounidense sobre William Walker y el filibusterismo de la d\u00e9cada de 1850 es una reflexi\u00f3n, impl\u00edcita o expl\u00edcita, consciente o inconsciente, propagand\u00edstica o cr\u00edtica, sobre el expansionismo estadounidense y, m\u00e1s particularmente, sobre sus relaciones con el hemisferio occidental y, dentro de este, con la Am\u00e9rica Latina\u201d (p. 215). As\u00ed, se trat\u00f3 de una historiograf\u00eda nacionalista que privilegi\u00f3 una narrativa hist\u00f3rica sobre ese periodo que puso \u00e9nfasis en los estadounidenses y los present\u00f3 como los verdaderos protagonistas de la guerra y dej\u00f3 de lado a los actores centroamericanos. Por otro lado, Acu\u00f1a prueba c\u00f3mo la historiograf\u00eda filibustera present\u00f3 a los centroamericanos como pueblos que deb\u00edan ser conquistados. De seguido, Amy S. Greenberg particulariza la visi\u00f3n estadounidense sobre Walker desde 1855 hasta el presente. Dos formas han prevalecido en el pa\u00eds del norte para ver al filibustero: la que lo presenta como un h\u00e9roe y la que lo mira como un don nadie. As\u00ed, Walker emerge en ciertas coyunturas espec\u00edficas del imperialismo estadounidense para volver a sumirse en el olvido en otras etapas del desarrollo de ese pa\u00eds. De hecho, Greenberg muestra que Walker es virtualmente desconocido entre el com\u00fan de los estadounidenses hoy en d\u00eda. Greenberg concluye que: \u201cAunque Walker puede haber sido el rey de los filibusteros, hoy el t\u00e9rmino filibustero no se refiere a un soldado de fortuna sino a un alargado discurso pronunciado en la sala de sesiones del Senado estadounidense. No importa cu\u00e1ntas veces se \u2018recuerde\u2019 a Walker, siempre se le volver\u00e1 a olvidar\u201d (p. 238). Siguiendo con el tema de la memoria, Ra\u00fal Aguilar Piedra y Werner Korte N\u00fa\u00f1ez exploran la forma en que la historiograf\u00eda estadounidense ha borrado las acciones de los costarricenses en la lucha por la V\u00eda del Tr\u00e1nsito y le han dado todo el cr\u00e9dito de la toma de esa ruta al marino estadounidense Sylvanus Spencer, enviado por el magnate Cornelius Vanderbilt. Al contrario, Aguilar Piedra y Korte N\u00fa\u00f1ez exploran con detenimiento los diarios de campa\u00f1a, una maravillosa fuente que acerca a los investigadores a los testimonios de las acciones llevadas adelante durante la lucha por la V\u00eda del Tr\u00e1nsito. En esa secci\u00f3n, los autores presentan una narrativa que pone el acento de las acciones en las tropas costarricenses y al hacerlo le dan el papel central al mayor M\u00e1ximo Blanco a quien consideran \u201cel alma\u201d (p. 256) de las operaciones que se llevaron a cabo en el r\u00edo San Juan. Luego aparece el trabajo de Elizet Payne quien estudia la historiograf\u00eda hondure\u00f1a que se refiere a la guerra antifilibustera y a William Walker en el periodo 1880-1980. Payne prueba que para la historia hondure\u00f1a, esa lucha no ha tenido mayor importancia, excepto en momentos de enfrentamiento al imperialismo estadounidense. Esa posici\u00f3n de silencio frente a lo acontecido entre 1855 y 1860 en Nicaragua se expresa en un olvido constante entre los hondure\u00f1os sobre la invasi\u00f3n filibustera. De hecho, la tumba de Walker es un sitio abandonado que no representa nada para los habitantes de Trujillo. Payne se\u00f1ala que pes\u00f3 m\u00e1s en el imaginario hondure\u00f1o el culto a Francisco Moraz\u00e1n, que en el discurso pol\u00edtico-nacional hondure\u00f1o no fueron bien vistas las manifestaciones en contra de Estados Unidos y, especialmente, que el olvido sobre Walker en Honduras est\u00e1 relacionado con una expl\u00edcita pol\u00edtica hacia los habitantes de la Isla de la Bah\u00eda, ya que no es \u00fatil para el Estado hondure\u00f1o recordar que los antiguos s\u00fabditos brit\u00e1nicos de esa regi\u00f3n colaboraron con Walker. El trabajo que cierra el libro es el de Delia Gonz\u00e1lez de Reufels que analiza los rituales creados por William Walker durante su expedici\u00f3n a Baja California y Sonora entre 1853 y 1854. Gonz\u00e1lez Reufels deja ver la manera en que Walker imagin\u00f3 una rep\u00fablica filibustera en esa regi\u00f3n y lo importante que para el filibustero fue la simbolog\u00eda republicana como la bandera, ya que la visualizaba como una necesidad para llevar adelante la construcci\u00f3n de un estado-naci\u00f3n en los sitios que invad\u00eda. Walker, as\u00ed, habr\u00eda apostado por crear s\u00edmbolos que representaran a esos lugares, en un intento por darle coherencia imaginaria y legitimaci\u00f3n simb\u00f3lica a sus invasiones. Gonz\u00e1lez de Reufels inscribe as\u00ed el filibusterismo como parte del proceso de invenci\u00f3n nacional del siglo XIX.<\/p>\n
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Despu\u00e9s de leer los textos reunidos en esta obra, tengo tres impresiones que quisiera compartir para ubicar el valor de este trabajo en el contexto de la historiograf\u00eda internacional sobre el filibuterismo. Una primera impresi\u00f3n es sobre la magnitud de este libro. Hasta donde llega mi conocimiento de la historiograf\u00eda publicada en Centroam\u00e9rica y Estados Unidos sobre la guerra contra los filibusteros, estamos frente al \u00fanico libro que re\u00fane a una variedad tan rica de tem\u00e1ticas y a una cantidad tan heterog\u00e9nea de autores. Esa heterogeneidad, ya se\u00f1alada con respecto al origen de los que escriben en esta obra, tiene un efecto maravilloso sobre el texto porque permite una multiplicidad de voces sobre temas a veces similares, a veces diferentes, pero siempre entrecruzados. En una met\u00e1fora del proceso que exploran los art\u00edculos, sus autores y sus an\u00e1lisis no ubican fronteras nacionales, no se reservan a fronteras historiogr\u00e1ficas y no se reducen a fronteras te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas. Esa variedad permite que el lector experimente un recorrido que lo lleva por los caminos de la geopol\u00edtica, del imperialismo, de la legalidad, de la etnicidad, de la masculinidad, del ritual, de la salud p\u00fablica, de la religiosidad, de la historiograf\u00eda y de la memoria. Este feliz tour ha dejado en evidencia que el suelo sobre el que crece el an\u00e1lisis de la lucha centroamericana contra William Walker no s\u00f3lo es fecundo, sino que tambi\u00e9n precisa de la multiplicidad de voces para poder ser arado con justicia hacia el pasado y con dedicaci\u00f3n para el crecimiento de Cl\u00edo. Al respecto, debo insistir en que este es un libro importante en el paisaje de los estudios hist\u00f3ricos centroamericanos sobre el periodo 1855-1860 en general y, con eso, un libro fundamental para la historiograf\u00eda costarricense.<\/p>\n
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La segunda impresi\u00f3n, ligada a la anterior, radica en la originalidad de los trabajos reunidos en esta obra. En efecto, la mayor\u00eda de ellos dejan de lado elementos m\u00e1s o menos conocidos por la historiograf\u00eda y se adentran en problem\u00e1ticas que ponen al d\u00eda el estudio de la lucha contra Walker. Abunda en las p\u00e1ginas de este libro la historia que hab\u00eda quedado en segundo plano por tanto tiempo al privilegiarse el estudio militar y pol\u00edtico de la guerra. Los autores han sabido desenfocar el lente de los protagonistas pol\u00edticos \u201ctradicionales\u201d y enfocarlo para mirar los sujetos subalternos, las condiciones de vida, la cotidianidad, las relaciones sociales, los discursos \u00e9tnicos, las luchas internas, las mentalidades y las narrativas que subyacen m\u00e1s all\u00e1 del teatro de guerra o dentro de ese teatro. A ese logro se une la multiplicidad de fuentes hist\u00f3ricas de las que beben estos art\u00edculos. El tratamiento metodol\u00f3gico de esos documentos es tambi\u00e9n rico y m\u00faltiple, algo que en s\u00ed es fundamental para admirar la vitalidad del an\u00e1lisis hist\u00f3rico, la capacidad de la historia de dialogar con diversas disciplinas y de parir trabajos que deambulan por la interdisciplinariedad y por la multiplicidad de niveles.<\/p>\n
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La tercera impresi\u00f3n es de car\u00e1cter te\u00f3rico-anal\u00edtico y remite a una petici\u00f3n. Ante ese cuadro tan rico dibujado en esta importante obra, un lector no deber\u00eda pedir mucho m\u00e1s, pero la riqueza de lo presentado lo amerita. Es posible que una de las cosas que hicieron falta, se podr\u00edan a\u00f1adir, o quiz\u00e1s podr\u00eda generarse de este libro, es una conclusi\u00f3n general que ate los diversos cabos y articule, si se puede, una s\u00edntesis de lo aportado por el nuevo conocimiento del fen\u00f3meno del filibusterismo, del Destino Manifiesto y de la guerra antifilibustera ofrecido por estos estudios. Esta parte faltante realmente podr\u00eda ayudar a situar con justicia la contribuci\u00f3n del texto en cuanto a la concepci\u00f3n de la experiencia del periodo 1855-1860. Una discusi\u00f3n as\u00ed podr\u00eda ayudar a colocar sobre el tapete la manera en que se podr\u00eda reconceptualizar el fen\u00f3meno del imperialismo estadounidense, de la construcci\u00f3n de la pol\u00edtica moderna en Centroam\u00e9rica y del peso de los actores, las estructuras, las instituciones, las mentalidades y las cuestiones raciales en el proceso de modelaci\u00f3n de las sociedades actuales de la regi\u00f3n. Nuevas preguntas sobre el proceso de lucha contra los filibusteros tambi\u00e9n saldr\u00edan de ese ejercicio. En fin, una lectura transversal que integre los hallazgos de los trabajos presentados en este libro podr\u00eda aportar con mucha precisi\u00f3n al debate sobre la historia y las historias patrias que se da en el presente con respecto a la lucha contra los filibusteros en Costa Rica.<\/p>\n
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Por eso, el lector que se aproxime a este texto, no importa sus caracter\u00edsticas, tiene la posibilidad de crear esa s\u00edntesis necesaria que lo ayude no s\u00f3lo a entender en diversas formas la lucha contra los filibusteros, sino a visualizar el poder de la historia para decirnos por qu\u00e9 nuestro presente es as\u00ed y recuerda as\u00ed el pasado. Los trabajos reunidos en este libro tienen el m\u00e9rito de situar la lucha contra Walker m\u00e1s all\u00e1 de lo dom\u00e9stico, m\u00e1s all\u00e1 de lo militar y m\u00e1s all\u00e1 de lo patri\u00f3tico. Ese m\u00e9rito alienta al lector a seguir el ejemplo. De hecho, esa es quiz\u00e1s una de las cosas que m\u00e1s le debemos a los que nos antecedieron, a esos que enfrentaron a Walker y a sus seguidores, es decir, el saber entenderlos en sus heterogeneidades y comprender la variedad del mundo en que vivieron. Este libro, tan importante y tan necesario, invita a hacer esas lecturas. Y por eso, la audiencia est\u00e1 invitada a devorarlo.<\/p>\n
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NOTA<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
* Ph.D. en Historia por Indiana University y profesor en la Escuela de Historia, en la Escuela de Estudios Generales e investigador del Centro de Investigaciones Hist\u00f3ricas de Am\u00e9rica Central de la Universidad de Costa Rica.<\/p>\n
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Ariadna Tucma Revista Latinoamericana. N\u00ba<\/em> 6. Marzo 2011-Febrero 2012<\/em><\/p>\nPublicado por \u00a9www.ariadnatucma.com.ar<\/strong><\/p>\nContacto: info@ariadnatucma.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rese\u00f1a de David D\u00edaz-Arias V\u00edctor\u00a0Acu\u00f1a Ortega (editor),\u00a0Filibusterismo y Destino Manifiesto en las Am\u00e9ricas Alajuela, Costa Rica: Museo Hist\u00f3rico Cultural.\u00a0Review\/Rese\u00f1a Juan Santamar\u00eda, 2010. Portada de \u00abFilibusterismo\u00a0y Destino Manifiesto en las Am\u00e9ricas\u00bb Entre el 2006 y el 2007 Costa Rica celebr\u00f3 el sesquicentenario del enfrentamiento de sus tropas, junto con los ej\u00e9rcitos centroamericanos, en contra … <\/p>\n
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